Projekat Rastko - Luzica / Project Rastko

Прямчук С.Д. ~ 8*** “СЛАВЯНЕ – ЛУЖИЧАНЕ ” См. карту Полабской Германии LUZICTI SRBOVE V NEMECKU SERBJA W NEMSKEJ ЛУЖИЧАНЕ / ВЕНДЫ - АБОРИГЕНЫ ПОЛАБСКОЙ ГЕРМАНИИ PREHLED O DEJINACH LUZCKYCH SRBU ВЕХИ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПУТИ ЛУЖИЧАН (“Общество дружбы россиян с лужичанами-Лужицкими Сербами в Полабской Германии”) E-mail: luzicane@mail.ru *****************
     Древнейший индоевропейский народ Европы ВЕНЕТЫ занимал обширные территории Европы и играл большую роль в истории Европы с 2000 г. до н.э. по 17 в. до н.э. Отголоски тех времён это город Венеция в Италии, Боденское озеро в Южной Германии, которое римляне называли (Lacus Venetus), в Нижней Саксонии земля Полабских славян - Бодричей (Ободритов) утративших, к сожалению, славянскую речь в конце 18 в.н.э., до сих пор называется ВЕНДЛАНД (г. Люков) к югу от Гамбурга (Люнебургская пустошь).
     Остатки Полабских Сербов, занимавших южную часть ГДР, сохранившихся на территории Лужицы по берегам реки Спрева - Шпрее, МИЛЬЧАН (Мильчане, Гломачи и Нишане в Горной Лужице), и ЛУЖИЧАН (Лужичане и Нижичане в Долинной Лужице) немцы до сих пор называют ВЕНДЫ. В отношении славян сохранили память о старом их имени и финские народы Балтики, называют Россию - Венейей, а русских - Венелайнен. В наши дни ученые России проанализировали язык 300 “берестяных грамот” обнаруженных в районе Пскова и Великого Новгорода, и пришли к выводу, что заселение земель Северной Руси славянами шло, не как раньше думали с нижнего Поднепровья, а с западных славянских земель, южного берега Балтийского моря: земель поморян - Поморянии, земель Ободритов – Вендланд (которые теперь называются в ФРГ Шлезвиг, Мекленбург, Люнебургская пустошь) и Полабской Сербии – осколком, которой и является Лужица. Русский посол в Константинополе и в Вене Е.П.Новиков до дипломатической работы посвятил сербо - лужицким языкам магистерскую диссертацию, которая была опубликована типографией Московского университета в 1849г. под названием “О важнейших особенностях лужицких наречий”, где он отмечал, что русский человек воспринимает серболужицкий язык, как переходный между западнославянскими языками (поляков и чехов) и восточнославянским русским языком, этот же факт подчеркивал и И.И.Срезневский в 1840г.. Анализ серболужицкого языка Е.П.Новикова и И.И.Срезневского может служить подтверждением гипотезы об участии и полабских сербов в заселении Северной Руси из Полабья, что и оказало влияние на формирование русского языка и близости к нему серболужицкой сербстины. Скандинавы – немцы называли славян ВЕНДЫ, подобным же образом славян называют и финоязычные народы Балтики. Есть гипотеза, по которой Вятичи – основатели Великороссии переселились в междуречье Волги и Оки из ПОЛАБЬЯ, где их называли ВЕНЕДАМИ, а на Руси их стали именовать ВЯТИЧИ (в летописи говорится, что вятичи пришли от Ляхов – то есть из Польши). Возможно Полабские Сербы переселились не только на Балканы, дав начало Балканской Сербии, но и как вятичи переселились и на Русь, оставив память о себе в имени города Серпухов - Сербов(?) и реке Серпейка.
     Римляне называли венетов - венети (Veneti) и подобным образом и греки (Egetoi) (это слово означало людей “благородных”, “больших”, “любящих род, принадлежащих к роду”, “дружественных” или “досточтимых” (см. кн. "Древности Славян и Руси" 1988 г. стр.158-161)). Как известно с 1400 по 300 гг. до н.э. на территории между рек Лаба, Водра/Одра и Висла простиралась археологическая Лужицкая культура, основу населения которой составляли Праславяне. Предполагается, что в 1000 г. до н.э. праславяне на этой территории вошли в соприкосновение с венетами и славянизировали их. В дальнейшем в бассейне реки Лабы при переселении скандинавы - немцы столкнулись со славянами и восприняли их, как своих прежних восточных соседей венетов, называя славян венды, а славяне скандинавов стали называть НЕМЦЫ от слова немые не понимающие и не говорящие по-славянски. По – видимому, скандинавы и немцы очень давно являются соседями славян, язык которых был несхож и непонятен славянам, но внешность людей была очень схожа. Только эти племена славяне называли издревле немыми – немцами, при этом пруссы и балты небыли для славян непонятными и чуждыми. Под этим именем венедов славяне были зафиксированы античными и византийскими авторами (Плинием, Тацитом, Птолемеем, Иорданом). Славянизация венетов началась с 1000 г. до н.э., кельтоизация венетов в других районах произошла перед 500 г. до н.э., а в северной Италии венеты подверглись латинизации до 1в. н.э.
     З.Кланица и Д.Тржетик картированием древних славянских укреплённых поселений показали, что ПРАРОДИНА славян локализуется относительно узкой полосой между рекой Нижней Лабой на западе и рекой Стырь на востоке, где было укрепление Зимно (совр. Украина), так называемый “Вендский ареал”. В период 6 – 7 в.н.э. эту культуру археологи называют тип "Дзедзице - Суков - Шелиги". Носители этой культуры славяне - венеды жили в срубных жилищах, преимущественно в избах с полом на уровне земли, а не в землянках. По - видимому, биосферные изменения вызвали движение - расселение славян, где на новых землях славяне строили на скорую руку не избы, а землянки. Лепные горшки и землянки мы можем считать материальными проявлениями начальной стадии расселения славян, тех не спокойных времён, когда искали простейших путей удовлетворения жизненных потребностей. Многих людей часто удивляет, как это на одной территории одновременно живут разные народы и не смешиваются, сохраняя свою самобытность. Великий этнолог Лев Николаевич Гумилёв ввел понятие - ландшафтные этносы, этносы освоившие определённый ландшафт и приспособились к его условиям, ведению определенного образа хозяйства, наиболее эффективного для данного ландшафта. Так славяне были земледельческим осёдлым народом, жили и вели своё хозяйство по берегам рек и озёр. Русский народ образовался в результате постепенного слияния славян с местным финоязычным населением, процесс этот проходил мирно, поскольку славяне селились на свободные земли по берегам рек и озёр, а аборигены финоязычные племена традиционно жили в лесах на водоразделе, по верховьям притоков рек, а не по берегам рек. И поэтому не было причин для конфликтов. (До 14 века междуречье Волги и Оки называли на Руси – “Залесская Украина” и населяли её: славяне Вятичи и Кривичи, финоязычные народы Меря, Мещёра, Мурома, к югу от Москвы жил реликтовый балтоязычный народ Голядь, ближайшими родственниками которых были Пруссы. Легендарный князь племени голядь нам известен с времён Киевской Руси, как “Соловей Разбойник”, отголосок тех событий, когда русские славяне и голядь долго не могли ужиться друг с другом и стоял вопрос о невозможности “прямоезжей дороги” к Киеву через земли голяди. Но прошли времена и эти разноязычные народы консолидировались в единый народ Великороссов с началом собирания Земель Русских вокруг Москвы. И дали новое имя Залесской Украине – Великороссия – Россия.) Подобным образом, по – видимому, происходило и в Полабье и Поморянии, когда на ряду с местным славянским населением здесь "проездом" жили и немногочисленные скотоводческие племена скандинавов – германцев: лангобарды, тюринги, бургунды, руги и готы-2 век н.э. недавно покинувшие Скандинавию. Скандинавы “шумно” прошли через славянский этнический массив, не раз останавливаясь в разных местах Европы, оставив о себе память, как беспокойных - шумных племенах. И некоторые оставили след в названиях земель, население которых поглотило - растворило скандинавов. Бургундия во Франции, Ломбардия в Италии, готы дошли до Крыма, а от туда до Испании, вандалы оставили о себе громкую память и исчезли в Африке. Римские императоры селили скандинавов - германцев по границе империи - по реке Рейну и оборонительному валу в землях Германии, где они размножились освоив новые более эффективные формы ведения хозяйства, дав начало Алемании и Франконии.
     5 - 4 тысячелетие до н.э. существовало общеиндоевропейское единство; в период 3 - 2 тысячелетие до н.э. общезападноиндоевропейское единство; в период 2 - 1 тысячелетие до н.э. общеБалто-Славянское единство и 1 тысячелетие до н.э. праславянское единство.
     С конца 2 века до н.э. по начало 5 века н.э. население с пшеворской культурой проживало в основном в южной части Польши, т.е. по реке Висле. Славяне пшеворской культуры занимались земледелием, в неукреплённых поселениях, расположенных в близи рек, преобладал тип жилища надземной столбовой конструкции с глиняной печью в одном из углов. Жилая площадь жилища составляла 30 - 35 квадратных метров. В погребальных обрядах преобладала кремация.
     Вторым крупным центром, который населяли славяне в тот же исторический период, была область черняховской культуры, располагавшаяся в основном на территории Украины. Поселения черняховской культуры, так же как пшеворской, характеризуются отсутствием укреплений; они расположены на южных склонах по берегам рек, что типично для древнейшей славянской культуры. В археологических слоях черняховской культуры проявились предшествующие скифские и сарматские традиции.
     Возможно скифо-иранские контакты славян привнесли славянам, как считается этнонимы: Сербы, Хорваты, Русы-Росы?... ираноязычного происхождения. Князь, в первоначальном славянском значении, означает человека имеющего во владении коня. Возможно конные ирано-сарматские всадники - воины сыграли большую роль в становление у славян княжеской - воинской власти и в сплочении славянских родов в эти племенные союзы. Возможно поэтому первоначально говорили на Руси: Русские люди, а не руссы в отношении славянского населения Руси. А славяне в Полабской Сербии до сих пор о себе говорят: мы Сербски Люд. Возможно тогда это означало, что именно эти славяне находятся под политической властью данных ираноязычных вождей.
     При становлении Киевской Руси наблюдается первоначальное преобладание в политической верхушке скандинавского элемента, что не отразилось на славянском характере самой Руси, а иноплеменной элемент быстро славянизировался.
     Причины, приведшие к развитию на территории славянского этнического массива двух разных археологических культур: пшеворской культурой и черняховской культуры, по - видимому, заложили тенденции формирования различий между Западными и Восточными славянами. Хотя обмен славянским населением между этими районами нивелировал остроту различий.
     1 век н.э. Римский историк Тацит писал: ”Однако, венедов - славян скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими, и причём с большой быстротой; всё это отмежевывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне”. Германцами первоначально называли жителей земли Германия расположенной к востоку от границы Римской империи по реке Рейн, которая первоначально была населена кельтами, родственными племенами для Гальских кельтов (древняя Франция). В дальнейшем доминирующее положение в Германии заняли скандинавские переселенцы, которые устремились из Скандинавии к богатой Римской империи и были остановлены на Рейне римскими пограничниками. Л.Нидерле считал, что небольшие группы славян жили на юге Карпатской котловины уже в 1 - 2 веках.
     В 3 веке локализация славян венедов в античном картографическом источнике (Певтингеровы таблицы) позволяет говорить о перемещении славян на юго - запад. Огромная волна славян устремилась в Византийскую Европу только в 5 - 7 веках, славяне оседали на Балканах, Динаридах, в Корнийских и Юлийских Альпах, в Дунайском бассейне.
     В 375г. Гунны пришли с западных окраин Китайской империи в степные плодородные районы среднего Подунавья населенное уже в первые века славянами. В 451г. во главе гуннской орды встал Аттила, после него орда была разгромлена. До вторжения гуннов, развитие славян происходило в основном в рамках двух родственных комплексов: пшеворского и черняховского. В обоих можно проследить сильное влияние римской цивилизации. Вторжение гуннов означало разрушение общественных структур славян и римского влияния. Что нарушило общественное разделения труда и экономический товарообмен между Римской империей и земледельческим Славянским Миром, и это привело к уменьшению продукции, ограничению деятельности специализированных мастерских и использованию простейших технологий и снижению уровня культуры. С аналогичными трудностями и тенденциями столкнулись в наше время жители России с разрушением единства СССР.
     406 - 411г. Аланы с берегов Волги и Дона дошли до Рейна и Испании.
     449г. Завоевание Англо-Саксами кельтской Британии. 457г. образование королевства Бургундов в Южной Галлии (Прованс) со столицей в Лионе. 476г. падение Западной Римской империи под натиском варваров. 486г. возникновение Франкского государства в Северной кельтоязычной Галлии. В Потисье на Дунае к 5 веку по археологическим данным можно проследить постоянный приток нового населения с востока: сарматов, вандалов, гепидов, аланов, свевов, готов, гуннов, скиров... В 5 веке обезлюдили значительные пространства в Северном Причёрноморье - Южнорусских степях; большая часть обитавшего здесь населения, влившись в гуннское войско, очутилось на Западе.
     К концу 5 века первые источники засвидетельствовали контакты славян с Византией, когда пульсирующее расселение славян, представлявшее собой один из наиболее мощных завершающих этапов Великого переселения народов, простёрлось на обширной территории Европы. Сколь ни различны были направления этого расселения славян на отдельных участках, его главный маршрут пролегал к границе Восточной Римской империи, а затем и в самих пределах Византии, по-видимому, обусловленное необходимостью восстановления прежних экономических взаимосвязей Славянского Мира с Римо-античной цивилизацией.
     Некоторые славянские племена расселились в разных местах славянской ойкумены, анализ этого факта позволяет подтвердить первоначальные рубежи расселение славян в пределах Вендского ареала. Дулёбы зафиксированы на Волыни, в Южной Чехии и в Подунавье, хорваты на землях Карпатской Руси, Западной Чехии и Балканах. Считается, что союз славян - АНТОВ дал начало не только русским, но и хорватам.
     Так Полабские Сербы первоначально занимали Среднее Полабье - междуречье бассейнов рек Салы, Лабы и Водры (Одра). Отсюда сербы дали своих переселенцев на Балканы на территорию Балканской Сербии и в Нижнее Подунавье. К северу от полабских сербов в нижнем Полабье жили славяне бодричи-ободриты и их переселенцы зафиксированы на землях Балканской Сербии в близи современного города Белграда. Бодричи и Сербы в процессе переселения шли из Полабья вместе. Их расселение на запад от Лабы был затруднён большим потоком переселенцев из Скандинавии. Для Славян был более доступен путь на юг на Византию, а когда кочевники отрезали эту дорогу, заняв среднее подунавье, славянам оставался один путь расселения на Восток в Земли Северной Руси. С южных берегов Балтийского моря на восток двинулись две волны славян: Кривичи, создавшие Смоленск, Полоцк, Витебск, Псков, и Словене, создавшие Новгород и расселившиеся в Верхнем Поволжье. Радимичи и Вятичи “пришли от ляхов”. Как ныне установлено, славяне не были аборигенами Восточной Европы, а проникли в неё к 8 веку, заселив Поднепровье и бассейн рек озера Ильмень. До славянского расселения территорию Киевского Поросья населяли русы-россы, - этнос отнюдь не славянский. Бытовые навыки у славян и русов были тоже различны: русы умывались перед обедом в общем тазу (в наше время эта традиция существует у тюрко-иранских народов СССР в Средней Азии), а славяне - под струёй, чем и сейчас русские-славяне отличаются от жителей Западной Европы, которые моются в раковине, а не под струёй из крана. Русы брили голову, оставляя клок волос - хохол на темени (эта традиция оставлять хохолок у казаков Запорожской Сечи и дала ещё одно имя украинцам - хохлы), славяне стригли волосы “в кружок” (под горшок). Русы жили в военных посёлках и “кормились” военной добычей, часть которой продавали хазарским иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. Но при этом нельзя считать русов скандинавскими варягами, так как варяги начали свои походы в 9в., а русы известны как самостоятельный этнос авторам 6 века Иордану и Захарии Ритору. По заявлению епископа Адальберта княгиня русов Ольга была царицей ругов, которые сохранились в Восточной Европе до 10 в., оставив в наследство славянам династию и название державы Русь.
     535 - 555г. Византия завоевала Остготское королевство. 568г. вторжение лангобардов в Италию. Культура славян пражского типа возникла в 6 веке, в результате расселения славян к югу от Вендского родительского ареала, первых волн новопоселенцев. Ареал пражской культуры, как лента, протянулся от междуречья Лабы и Салы (Заале) через Центральную Чехию, Южную Моравию, Западную Словакию до Житомирской области современной Украины. Пражская культура имела земледельческий характер поселений, углублённые в землю жилища. Поселения часто располагались на южных склонах невысоких возвышенностей над реками. Жилища имели не только одинаковые размеры 4х4 метра, но и похожие интерьеры, часто с каменной печью в северном углу землянки. Славянская культура 6-7вв. на землях будущей Руси отличается от черняховской, исчезают трупоположения, могилы беднеют. Более древние культуры и их носители были субстратами быстро растущей славянской целостности, находившейся в фазе этнического пассионарного подъёма. Поэтому в славянских погребениях можно видеть не повторение ранних культур, а их синтез.
     Но процесс славянского этногенеза был нарушен вторжением с востока. Хиониты, населявшие берега низовий реки Сырдарьи, спасаясь от тюркютов, бежали в Европу, где стали известны под именем авар, или обров. Это был древний этнос, наследие легендарного Турана, и юные восточные славяне стали жертвой старого хищника. В 602г. авары напали на антов - восточных славян, бывших союзниками Византии. Именно тогда имя антов исчезает из исторических источников. С тех пор исчезло славянское единство, потому что обры отделили южных, балканских славян от северных - венедов. Остатки антов, по-славянски полян, объединились с этносом русов. Слияние полян и русов в единый этнос осуществилось лишь в 10 веке. Таким образом этногенез восточных славян начался в 1 веке, а социальный процесс построения государства, нарушался троекратно: готами в 2-3в., аварами в 6 веке и норманами в 9в., осуществился фактически лишь в 11 веке при Ярославе Мудром.
     В 557г. Авары - осколок азиатского каганата жуаньжуаней напали на Антов - славян Поднепровья (будущая Русь). В 578г. Авары вторглись в Паннонию населённую земледельцами - славянами - Дулёбами (как говорят летописи: авары примучивавали славян) и остатками кочевых племен из гуннской орды. Авары - обры привнесли в Европу железные шпоры и саблю с кривым клинком, для скользящего удара. В 791г. сокрушительный удар аварам нанёс Карл Великий и его сын Пипин позже их окончательно разбил. От самих аваров в Европе никого не осталось, в летописи говорится: “Погибоша аки Обре”. Власть аваров в Среднем Подунавье на протяжении 250 лет наложила свой отпечаток на жизнь славянского мира. Военное сотрудничество с аварами позволило славянам быстрее проникнуть в богатые и культурные области Балкан. Аварская опасность ускорила политическое объединение славян (Держава Само, славяне Мезии).
     В 7 веке славяне проникли на север Балканского полуострова, особенно густо заселив Мезию, Македонию, Иллирию, Северную Фракию. Избыточное славянское население Полабской Сербии и земель Ободритов переселилось тоже на Балканы в район современного города Белграда, где они и зафиксированы историками, здесь же и расположена Балканская Сербия и их потомки сохранили до наших дней своё древнее славянское имя: Сербы в Югославии и Сербский Люд в Полабской Германии по берегам реки Шпрее-Спревы. Часть славян дошла до Фессалии, Средней Греции, Пелопоннеса и островов Эгейского моря. Был период славянского и греческого двуязычия в Греции, но славяноязычие закрепилось только за Македонией, славяно-македонский язык нам всем известен, как старославянский - церковнославянский язык. Славяне заполнили демографический вакуум, который ощущался во многих районах после предшествующих опустошительных нашествий готов, гуннов, тюрко-болгар, аваров и склавенов.
     Около 600 - Славянские племена населяли земли между реками Лаба/Сала (Labem/Salou)(Эльба) и Водра/Квиса (Wodrou/Kwisou). В 600 г.н.э. отмечается, что в Полабье проживало только славянское - вендское население. Полабские сербы: Мильчане, Гломачи, Нишане, Лужичане, Нижичане, Дечане и...; Ободриты: Бодричи, Вагры, Полабы, Древане и...; Лютичи: Вильцы, Ротари, Долечане, Чрезпеняне, Хижане ...; Поморяне: Кашубы, Словинцы, Кабатки... - поморяне занимали земли между реками Водрой/Одрой и Вислой - ПОМОРЯНИЮ - представлявшую собой союз аристократических республик славян. Основой языческой - народной религии полабских славян была вера в главного небесного бога - Владыку Мира, а также других богов - его детей и внучат; старший из детей звался СВЯТОВИТ. Богам посвящались храмы и рощи. Существовал Святовит с тремя головами - Триглав, а также бог ада - Чернобог. Почиталась богиня жизни Жива, бог плодородия Радигост и покровитель воинов Яровит. Радигосту поклонялись в Радигоще - городе ротарей. Яровиту был посвящён храм в Велегоще. Все эти божества были общими для большинства славянских племён. Кроме них существовали и другие идолы, которым поклонялись только отдельные племена, роды и семьи. Западные Славяне оказались зажаты между Франкским королевством, и Аварским каганатом - образованного с 568г..
     С 623г. образовалось первое Западнославянское государство: “ДЕРЖАВА САМО” (623 - 658), она возникла как оборонительный союз славян, против внешней опасности, защищавшихся от аварского давления. Дальнейшее продвижение аваров на север было остановлено сопротивлением славян, объединившихся в Державе Само. В состав Державы Само вошли земли славянских племён: Полабские Сербы включавшие земли современных городов: (Берлин, Бранденбург – Бранибор, Лейпциг – Липск, Дрезден (Дрезна – Дрежджаны), Котбус, Будышин); Чехи, Чёрные Хорваты, Моравы, Дулёбы, Словаки и Хорутане-Словенцы, населявшие будущую Австрию и Словению включая Триест и Гориция. Велика роль славян в наступлении против аваров на Далматинском побережье Югославии. Разгром аваров в Далматии Константин Багрянородный определённо связывает с хорватами и сербами, которые пришли на Далматинское побережье по приглашению императора Ираклия и после изгнания аваров поселились в этих местах, как византийские союзники или федераты после аваро-византийской войны в 602г. Лев Николаевич Гумилёв говорит, что избыточное население сербов и ободритов из Полабья в 7 веке переселилась на Балканы. В борьбе с аварами возникло в Нижней Мезии политическое объединение-союз славян-“Семь племён” - предшественника Болгарского царства возникшего в 681г.
     В 631 - Первое упоминание о лужицких сербах в Полабской Сербии видим из Хроники Фредегара.. В 631 году князь полабских сербов Дерване разбил войска франкского короля Дагоберта.
     789г. - 791г. – Полабские Сербы вместе с Чехами участвовали в походах франкского короля Карла в 789г. и 791г. н.э. против Аварского каганата.
     818 - 906 Под угрозой агрессии Восточно – Франкского государства, Моравский князь Моймир (818 - 846г.) объединил славян в новое славянское государство “Великая Моравская Держава”. В состав Моравской Державы вошли земли прежней Державы Само, включая земли полабских сербов (Лужичан, Нижичан, Мильчан, Гломачей и Нишан), Силезян, Вислян, Словаков, и Паннонских славян.
     В 855г. Солунские братья Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность и осуществили перевод Библии на славянский язык, взяв за основу речь славян Македонии, во время первой славянской миссии в Македонии. Вторая миссия Солунских братьев была направлена императором Византии в 861 - 862г. к Хазаро - Русам по их призыву и была основана впервые Русская Епископия, в 867г. крещение части Руси Фотием. Наслышанный об успехах христианской православной миссии солунских братьев Кирилла и Мефодия у славянских народов, в 863г. князь Велико Моравской Державы Ростислав пригласил из Византии в Моравскую Державу славянских проповедников Православия братьев Кирилла и Мефодия. Первой, в 863г., опередив всего на два года Болгарское царство, Великая Моравия приняла в государственном масштабе христианство из Византии. Их стараниями на землях славян Велико-Моравской Державы было введено православное богослужение на славянском языке и создана "славянская школа" последователей - учеников. Кирилл создал славянский алфавит из 35 букв, который заменил ранее существовавшие знаки примитивной письменности славян. Создание славянской Православной церкви укрепило политическую самостоятельность Моравской Державы. Таким образом, можно считать, что первые христиане среди полабских сербов возможно были православными и богослужение велось на понятном сербам Полабья на славянском языке.
     В 926г. война немцев против славян и датчан. В 928г. король саксонец Генрих Птицелов захватил территорию Полабско-сербского племени гломачей и обложил данью лютичей. Славяне восстали и свергли немецкое иго.
     В 935г. зарождение Польши: слияние вислян и мазовшан.
     В 936 году маркграф Герон убил 30 князей Полабской Сербии, заманил - пригласив к себе 30 славянских князей в гости и во время пира, запер их в доме и подпалил. Подобные поджоги славянского населения широко практиковались немецкими захватчиками и во время Второй Мировой Войны, просто полабские сербы были первыми на очереди. (и снова англосаксы и немцы начали экспансию против Балканской Сербии 24 марта 1999г. избрав путь безнаказанности, когда сербам нечем ответить на их техническое оснащение и остаётся только уповать на помощь России. В 15 веке в Рудных горах Полабской Сербии, Лужицы и Силезии немецкие промышленники нашли залежи полезных ископаемых, серебра, угля ..., что и послужило поводом массовой скупки этой стратегически важной земли немцами и изгнанию полабских сербов с этих земель и появление немецкоязычного населения в Сербских Рудных горах, в Польской Силезии и в Чешских горах Судетах. И появление в наше время, с возникновением независимых славянских стран Польши и Чехии, вопроса о судетских и силезских немцах и 116 статьи в конституции ФРГ. Что же теперь так влечёт Запад в Югославскую Сербию, всё тот же вопрос, стратегические запасы ископаемых в Косово: это хром 90% которого находится у сербов, цинк, серебро, уголь и другие элементы используемые, как легирующие добавки стали, так запасов вольфрама на Земле осталось только на 40 лет, и вовсе не судьба братского нам албанского народа, среди которых мусульман 60%. а католиков 30% остальные православные, волнует НАТО.) Славяне ответили на это всеобщим восстанием. Поднялись лютичи и ободриты, истребившие посланное против них войско.
     В 960г.Образовано Польское государство. Польский князь Мешко-1 позволяет евреям торговать при дворе. В 963г. начало обращения Польши в католицизм. В 981г. князь Мешко-1 присоединил Червлёную Русь к Польше. В 982г. Полабские славяне разгромили Отона-1. В 985г. Мешко заключил с Оттоном-3 союз против лютичей и чехов. В 990г. Польша присоединила Моравию.
     В 983г. начались восстания Полабских Славян, лютичи сбросили власть саксонских князей и это на 20 лет защитило Польское государство Мешко - 1 (существующее с 963г.) от германских вторжений и позволило завершить политическую консолидацию Польского государства.
     К 990 г. из Полабских Сербов только в Горной Лужице племя МИЛЬЧАН сохранило политическую самостоятельность от франкской экспансии и проводившейся Франками насильственной Христианизации по Западному католическому образцу. 990 - Мильчане (Milcanu) в Горной Лужице - последнее серболужицкое племя, которое потеряло свою политическую независимость. Военно-захватническая политика немецкого государства была сопровождена насильственной христианизацией на славянской земле Полабских сербов. В 986 году маркграф Экгард впервые одержал победу над мильчанами.
     В 1002г. подняли восстание ободриты-бодричи. Князь Ратибор укрепил центральную княжескую власть в Земле Ободритов - Вендланде (Сегодня земля ободритов называется в ФРГ: Мекленбург, Шлезвиг-Гольштейн и часть земель вдоль левого берега Эльбы/Лабы к югу от Гамбурга в Нижней Саксонии), чему в немалой мере способствовала военная опасность со стороны саксов. В результате у бодричей к 11 веку оформилась раннефеодальное государство с довольно сильной центральной властью. Начало большому государственному объединению было положено при князе Готшалке. Созданные им основы единой княжеской власти просуществовали около столетия. Несомненно, что князья старались усилить свою власть, опираясь на дружину, противопоставляя её родовой знати и жречеству. Готшалк исповедовал христианство и насаждал его у подвластных племён, считая христианизацию необходимым условием существования Ободритского государства. Против внутренней политики князя в 1066г. вспыхнуло восстание, сам Готшалк был убит. Ободритский князь Никлот благодаря своим военным дарованиям, энергии и последовательной антинемецкой политике сумел объединить многие полабские племена славян. Славяне разгромили в 1147г. пришедших в страну Бодричей немецких крестоносцев.
     В 1003 г. Болеслав Храбрый освободил от франкской оккупации Лужицу и Мишинскую марку - земли Полабской Сербии, оттеснив немцев за Лабу дойдя в 1007г. до Магдебурга, населённые в этот период исключительно славянами - полабскими сербами, именовавших себя: сербья - сербский люд. Поход Болеслава Храброго в 1013г. на Русь и заключение мира. Святополк русский князь Турова, женился на дочери Болеслава. В 1016г. Святополк бежал от Любича в Польшу. В 1018г. Болеслав Храбрый разбил Ярослава Мудрого на Буге и водворил Святополка, тогда же и произошло известное избиение поляков во время ночлега, хозяевами домов, в Киеве. В 1019г. Святополк бежал и погиб.
     1018 г. 30 января по Будышинскому Миру Лужица вошла в состав Западнославянского государства Болеслава Храброго, последнего польского князя пытавшегося объединить всех славян. В 1025г. Болеслав Храбрый принял королевский титул в Гнёзно. В 1036г. Польша, раздираемая анархией, потеряла Моравию и Лужицкую землю.
     1000 - 1100 - Внутренние земли Полабской Сербии были населены исключительно серболужицкими крестьянами – славянами.
     В 1056г. произошло восстание славян - лютичей (Вильцев) и чехов против немцев, а в 1074г. восстание саксонцев против франконцев.
     1104 - Начало Франкского заселения Полабья Випрехтем с Гроичу (Wiprechtem z Groitzschu). В исторических исследованиях К.А.Иенича “Повесть о сербских королях” рассказывается о времени принятия серболужицким королём Милидухом в Будышине христианства, которое помогло сражаться с немецкими врагами. В 1110г. польский король Болеслав Кривоустый присеодинил славян Поморянии-поморян, сохранивших славянское язычество, к Польше, князья поморян при этом не лишились своих уделов.
     В 1125г. Поморяния была присоединена к Польше. Поход саксонцев на венедов в 1147г. В 1156г. крестовый поход датчан в славянскую Поморянию. В 1160г. Генрих Лев покорил бодричей и поморян. В 1163г. подчинение Силезии немцам.
     1161 - 1170г. Походы немцев на полабских славян, после неудачного второго крестового похода на вендов (в 1141 - 1150). В 1168г. датчане разрушили на славянском острове Рюгене в Балтийском море Аркону - святилище Святовита (славянского бога). Конец славянского язычества в Полабье. В 1177г. датчане и саксонцы подавляют славян Поморянии.
     1150 - 1300 - Переселение франкских, фламанских, тюрингских (дурынски) и саксонских крестьян. Славянских князей истребляли и вместо них, – правящий – владеющий класс (маркграфы, епископы, аббаты, рыцари) складывался исключительно из числа немецких захватчиков. Известно, что князь Ободритов подчинившись франкам смог сохранить свою династию, став маркграфом Мекленбурга (Земли Ободритов).
     В 12 в. земли мильчан и гломачей - Горной Лужицы были в ленном владении у чешских князей, тогда как лужичане Долинной Лужицы подпали под власть усиливавшегося маркграфа бранденбургской марки. В 1211г. Германия признала независимость Чехии. В 1226г. Фридрих-2 дал привилегии Тевтонскому ордену для захвата земель балто-язычного племени Пруссов - Пруссии. В 1231г. Фридрих уступил Поморянию Бранденбургскому маркграфству. В 1241г. Поляки потерпели поражение в Силезии от монголо-татарских орд. В 1257г. Основание в Пруссии крепости Кролевец, названой так крестоносцами в честь чешского короля, по-немецки звучит Кёнигсберг.
     1264 - Основан монастырь Мариина Гвезда (Mariina Hvezda), в Горной Лужице (Horni Luzici). Полабско-сербское население составляло свыше 90 % населения между бассейнами рек Салой на западе и Водрой - Бобрём/Квисой (Bobrem) на востоке (ПОЛАБСКАЯ СЕРБИЯ) в начале 13 - ого столетия. Захваченная серболужицкая земля – Полабская Сербия, разделена на маркграфства (Лужицкую марку, Мишинскую марку (будущая Саксония-Sasky statu)...). В 1283г. произошло завоевание пруссов немцами и организация Ганзейского союза приморских городов во главе с Любеком-Любица - городом славян ободритов.
     1293/1327 - Серболужицкий язык в Полабской Сербии, запрещён в городах Бернбурге над Салой, Альтенбурге (Старград), Цвикове (Cvikove) и Липске (Лейпциг) (Lipsk) . В 1293 – 1327г. осуществляя политику по германизации сербов в Полабской Сербии в городах к востоку от реки Салы – Заале: Бернбурге, Лейпциге – Липске, Альтенбург-Старград и Цвиккау-Цвикове местному населению было запрещено говорить на родном славяно–сербском языке. Хотя крестьянское население в округе оставалось славяноязычным – славянским. А города славян превращали в форпосты германизации. Онемеченные полабские славяне, как снежный ком захватывали в этот процесс - германизации всё новых и новых полабских сербов. Славянские города Полабья попадали под власть завоевателей. Первое время славяне ещё официально не были поставлены вне городского права, о чём свидетельствуют цеховые статуты 13 - 14 веков. Но в 15в. издаются уже постановления, исключающие славян из сферы городского права и из некоторых цехов. В первую очередь германизации подвергались представители славянской знати, которые в интересах сохранения имущества и власти над крестьянами добровольно крестились и принимали немецкие имена. Быстрому онемечению подвергались и города. Однако сельское население ещё долго говорило на славянском языке и сохраняло свои обычаи. В 1300г. Произошло объединение Чехии, Польши и Венгрии при Венцеславе Втором. В 1330г. Польша уступила Ордену Поморянию.
     В 12 - 14 вв. в землях Полабской Сербии на вершине феодальной лестницы находились князья и высшее духовенство, которые состояли исключительно из скандинаво-немецких феодалов. Ниже стояли мелкие феодалы, которые допускали в свою среду и представителей серболужицкой господствующей верхушки, имевшей особые заслуги перед германским императором. Низший слой составляли зависимые (крепостные) крестьяне-славяне, в основной массе полабские сербы.
     Серболужицкий крестьянин обычно имел свой жилой дом, хозяйственные постройки и небольшой участок земли. Древние славянские обитатели Лужицы строили свои поселения, как правило, у берегов рек, озёр или на возвышенностях. Это было особенно важно в период постоянных набегов скандинавских завоевателей на славян. Характерной формой поселений в Полабской Сербии до феодального периода была круговая форма. Её появление связано с бытом родовой общины, которая располагала свои жилища в виде круга для охраны скота и для защиты от нападений врага. Возможно, что именно из сочетания древнего кругового плана с позднейшим уличным расположением возникла своеобразная форма “веретенообразной” деревни (по-польски “owalnica”), при которой улица по средине деревни расширяется, образуя как бы площадь, центр поселения. В поселениях этой веретенообразной формы в настоящее время обычно общественные здания, как, например, церковь с лежащим при ней небольшим кладбищем (второе кладбище устраивается за пределами деревни), школа, чайная, пожарный сарай, кузница строятся на большой деревенской площади. Здесь же устраивается и пруд. Во многих местах Лужицы в центре деревни имеется пекарня, бани имеются не везде. Непосредственно к домам примыкают сады, огороды, а затем и поля. На окраине деревни, обычно на возвышенности, строилась ветряная мельница. Жилой дом является важнейшей постройкой на лужицкой усадьбе. Дом - одноэтажное срубное здание, под общей крышей находится , как жилое помещение, так и сарай, амбар и другие пристройки. По всей Лужице распространена исключительно двускатная крыша. Для покрытия применялась солома, которая могла служить 20 - 30 лет, и камыш, выдерживавший до 70 лет. Дымоходы четырёхугольные, делаются из кирпича, крыши украшаются коньком. В старых домах входные двери состояли из двух частей, причём верхняя половина двери значительную часть дня летом оставалась открытой. Такие двери существовали у народов Прибалтики, а также у русских чёрнозёмной полосы, такие двери являются пережитком старой курной избы.
     В 1317г. бранденбургскому маркграфу Вальдемару удалось захватить обе Лужицы Горную и Долинную, что грозило полным истреблением славян в Полабской Сербии. В результате длительной борьбы за овладение Лужицей после смерти Вальдемара победителем вышел чешский король Ян Люксембург, который был женат на представительнице династии Пшемысловичей.
     1348г. – Основатель Пражского университета в 1348г. король Чехии Карл – 1 (императора Германии Карл-4) (1346 – 1379) присоединил часть земель Саксонии и Тюрингии и купил маркграфство Бранденбург. Таким образом, земля Лужицы вошла в состав Чешского королевства и её тоже затронуло учение ректора Пражского университета Яна Гуса (1371 – 1415). Ян Гус боролся за восстановление Православия вместо навязанного немцами католицизма, за богослужение на славянском языке и против повсеместного немецкого засилья. Он перевёл Библию на чешский язык. По распоряжению Германского императора 6 июля 1415г. Я.Гуса сожгли на костре.
     1419 - 1437*– Охватившие Чешское королевство гуситские войны затронули и Лужицу с Силезией, входивших в состав Чехии. Гуситы говорили, вера у нас истинно Христова, и обряды истинные мы знаем: вон там, у русских и у греков, совершенно правильно из чаши причащают и мирян и священников. На знамени у чехов была ЧАША, из которой они хотели получить причастие – хлеб и вино, а на знамени католиков был крест латинский. Гуситы – Чашники (утраквисты) боролись за то православие, которое было на востоке – в Византии, в России. Ян Гус сказал: "Я – то гусь, а за мной придёт лебедь". И этот лебедь пришёл через 100 лет, Звали его Мартин Лютер. В 1420г. неудачные крестовые походы немцев на чехию. В 1461г. Поляки разгромили немецкий орден и Пруссия вошла в состав Польши вассалом.
     1483-1546 - Мартин Лютер, выступил в 1517г. с 95 тезисами против продажи индульгенций, вынужден был прятаться у герцога Саксонии, где он и перевёл Библию на немецкий язык. Лужичан привлекали такие требования Лютера, как требование “дешёвой церкви” и право народа исповедовать веру христиан на своём родном языке, что открывало возможность для возрождения и развития лужицкого языка. Лужицкие сербы приходили к Мартину Лютеру и просили его перевести Библию на язык Полабских Сербов (что говорит о возможном знании М.Лютером серболужицкого языка), Но он возразил им, "Зачем вам этот напрасный труд - переводить Библию на серболужицкий язык, ведь через 100 лет Ваши потомки будут говорить по-немецки и не будут знать серболужицкого - славянского языка". К середине 16 века учение Лютера победило во всей Лужице.
     В конце 15 и начале 16в. открытые в Лужицких горах залежи полезных ископаемых привлекли внимание немецких промышленников, которые стали скупать эти земли, изгоняя серболужицкое население. Серболужицкие-рудные горы и Верхняя Силезия стали заселяться немецкоязычными горняками
     Около 1500 - Лужицкая гражданская присяга граждан Будышина является самым старым документом, дошедшая до нас, из известных серболужицких исторических документов.
     1517 – Ян Рак (1457-1520) лужичанин, профессор Виттенбергского университета, близкий сподвижник Мартина Лютера, был крупным поэтом (сборник “Эпиграммы”, 1507), он писал и о Сербской Лужице (“Стихи о Лужице”). 1524 - 1525г. Крестьянская война в Германии.
     24 октября 1526г. на чешский престол был избран Фердинанд Габсбург и Чехия снова соединилась с Австрией, с этого момента образовалась монархия австрийских Габсбургов. Существует договорённость, что с прекращением династии Габсбургов Лужица снова должна войти в состав Чехии.
     1525 - 1602 – Лужицкий учёный гуманист и поэт Каспар Пойкер, ближайший сподвижник Ф.Меланхтона в Виттенбергском университете, был посажен в тюрьму и написал там латинскую поэму “Идиллия родины” посвящённую описанию и прославлению Сербской Лужице. Благодаря Пойкеру Виттенберг, в окрестностях которого тогда жили полабские сербы - сербья, стал университетом, где особое внимание оказывалось покровительству переводов Библии на славянские языки.
     1543 - Перевод “Лужицкосербская христианская литургия” (Святцы), самое старое свидетельство лужицкой церковной литературы.
     1548 - Первый перевод Нового Завета на лужицкий язык жаровский диалект долинных лужичан сделан Миклаушем Якубица (Miklaws Jakubica).
     1574 - Впервые напечатана лужицкая книга – песенник с катехизисом Альбина Моллера (Albin Moller) на языке Долинной Лужицы. 1597 – Впервые напечатана книга на языке Горной Лужицы.
     В 1612г. было самое значительное выступление серболужицких крепостных крестьян у лужицкого города Губин на реке Ныса Лужицкая (по-немецки река Нейс). На территории Лужицы был запрещёно употребление сербского языка , изгонялись лужицкие священники, закрывались церкви, в которых богослужение велось на серболужицком языке.
     1618 - 1648 - За период Тридцатилетней войны 1618 – 1648 - годы Реформации, когда происходило размежевание между сторонниками протестантизма и католицизма в Европе, на территории Полабской Сербии погибло почти половина 50% мирного–гражданского славяно–сербского населения. В результате чего сильно сократился размер областей - ареал распространения серболужицкого языка. В Чехии из 2,7 миллионов чехов осталось 700 тысяч, но чешский этнический ареал спасли окружающие Чехию горы. В июле 1627г. издан указ о принудительном введении в чешских землях католицизма.
     В 1651г. лужицким сербам было запрещено ходить с палками, в дальнейшем были запрещены народные праздники и посиделки. По постановлению будышинского дворянского сейма лужицким сербам запрещено было носить длинные волосы, банты, перья на шляпах, сапоги с высокими каблуками, не разрешалось танцевать даже по праздникам. Именно в эти тяжёлые годы появились первые лужицкие просветители из Среды духовенства.
     В 1667г. серболужицкие восстания распространились в деревнях Долинной Лужицы вокруг города Котбус (Город). Тогда же вспыхнуло восстание королевских солдат в г. Потсдаме, набранных из лужицких крестьян. В 1677г. были запрещены посиделки, а через 6 лет запрещено петь лужицкие песни и танцевать национальные танцы даже в воскресные дни и по праздникам.
     В 1692г. был открыт новый Прусский университет в Галле, ставший центром воспитания пиетистски настроенных священников и имевший благотворительные учебные заведения, где наиболее способные лужичане могли обучаться бесплатно и с перспективой на университет. Многие издательские замыслы лужичанам удалось осуществить в 17-18вв. лишь благодаря материальной поддержке немецких пиетистов, которые постепенно укрепляли своё влияние в обеих Лужицах. Лужицкие протестанты и пиетисты больше ориентировались на немцев (университеты в Лейпциге - Липске, Виттенберге, Франкфурте на Одре – Слюбице и Галле), лужицкие католики обучались в основном в Праге – ЧЕХИИ, где в 1706г. при университете была открыта Серболужицкая семинария (Wendisches Seminar).
     1697г. – В России было известно о существовании лужицкого народа еще в конце 17в. В 1697г. Императору России Петру Первому (1689 - 1725), проезжавшему через Полабскую Сербию во время “Великого посольства” Петра-1 в Западную Европу, в Дрездене (ДРЕЗНА), лужицкий филолог Михаил Френцель (1628 - 1706) от имени лужичан подарил несколько своих книг на лужицком языке, перевод евангелие, послание св. Павла галатам и римлянам, в которой говорится о могуществе славянского племени. С этого момента мы начинаем отсчёт постоянных контактов россиян с лужичанами. М.Френцель будучи священником составил в 1670г. особую серболужицкую азбуку, шрифт и выработал правописание. О нем знали хорошо при дрезденском королевском дворе и Саксонский король предложил Френцелю сделать перевод Библии на серболужицкий язык, что он и выполнил к 1706г. В проповедях Френцель говорил, что лужичане не одиноки, что славянское племя обширное, “...даже в Китае говорят по вендски, по-славянски”. М.Френцель первым начал изучать религию древних славян - язычество. Значительный вклад в формирование горнолужицкого письменного и литературного языка мильчан внёс Михаил Френцель, более 40 лет переводивший и издававший протестантские религиозные тексты (в том числе полный текст Нового Завета, издан в 1706г.), но писавший также публицистическую прозу, светские стихотворения и сознательно стремившийся закрепить горнолужицкий диалект Будышина в качестве письменной и литературной нормы, обогащая его славянской (чешской и польской) лексикой. Историческую значимость приобрело “Письмо Петру I” (1697) М.Френцеля, написанное на горнолужицком языке-языке мильчан и латинском и врученное русскому царю. “... на и яснейшего и на и сильнейшего царя, непобедимого императора и великого князя, на и милостивейшего господина, царя Казанского и Астраханского, пре могучего князя очень многих стран и многих миллионов подданных, говорящих на нашей сербской или сарматской речи, который своим приездом осчастливил Полабскую Сербию - Саксонию и основанный лужичанами - Дрезден. Русская земля есть великое и обширное царство, так что великий царь могущественно владычествует от литовских границ и от Каспийского моря до самого Ледовитого океана и до границ царства татарского. Нам лужичанам также известно из истории, что ваше царское величество со всеми своими подданными принадлежит к греческой православной религии с 989 года. Так как русские - московитяне говорят на нашем сербском - славянском языке, то я покорно представляю на и милостивейшему царю переведённые и изданные мною в пользу сербского народа вендские или сербские священные книги и покорнейше прошу привезти их в вашу Русь, чтобы московитяне из них узнали, что истинная и апостольско - лютеранская религия процветает в Полабской Сербии у лужицких сербов”. М.Френцель выступил здесь ранним поборником идеи славянской взаимности.
     К 1700г. на серболужицком языке было издано около 50 книг, а на протяжении 18 века 200 названий.
     1706/1709 – Перевод Нового Завета на Горнолужицкий язык осуществил Михаил Френцель (Michal Frencel), а на язык Долинных Лужичан Богумил Фабрициус (Bogumil Fabricius); с этого момента начинается отсчёт - рождениесерболужицкого языка, как письменного языка.
     С 1714г. Употребление серболужицкого языка в школах и церквах запрещено в новом Бранденбургско - Прусском королевстве. Король Фридрих Вильгельм-1 в 1731г. даже запретил жениться серболужичанам, если они не овладели немецким языком. Были запрещены все контакты с лужицкими сербами в Саксонской части Лужицы.
     1716 – Основано лужицкое просветительское общество “Сорабия” (“Sorabia”), которое является самой старой ассоциацией студентов в сегодняшней Германии.
     После 1750 - Начинается рост националистического самосознания среди буржуазных лужичан под влиянием возросшей помощи со стороны их славянских соседей; Немецкое и лужицкое просвещение принимает академический интерес к лужицкому языку и культуре. 1756 - 1763г. Семилетняя война, нанесла значительный ущерб лужицкой письменной культуре.
     *1762 - 1796* - Российская Императрица Екатерина Вторая родилась в Полабской Сербии и именовалась до принятия православия Софья Ангальт – Цербстская (Сербская). По – видимому, Екатерине был близок славянский стереотип поведения. И по этому русская аристократия восприняла её, как свою. В те времена онемеченная аристократия Полабской Сербии брала для воспитания своих детей нянями и кормилицами женщин серболужичанок. Екатерина Вторая (урожденная в Полабской Сербии) по сути стала родоначальницей новой последней царской династии в России. Поскольку не имея возможности родить жизнеспособного ребенка от Петра III родила наследника по настоянию императрицы Елизаветы от русского дворянина Сергея Салтыкова. Бежавшие в Россию балканские сербы, от зверств османских турок, основали в Малороссии НОВУЮ СЕРБИЮ. Известно, что когда Екатерина узнала о существовании в России Новой Сербии, она запретила называть эту землю Сербией. Одним из главных советников Екатерины Второй в годы реформ был Янкович де Мириево - православный серб! Его она назначила на пост директора Школьной комиссии (министром просвещения) Российской империи.
     В 1766 – 1767г. вышли два номера рукописной газеты “Липские известия” (Lipske nowisny a wsitkizny) - первая попытка создания рукописной газеты лужичан была предпринята в конце 1766г. лужицкими студентами Лейпцигского университета – в годовщину 50–летия Серболужицкого просветительского общества. Юрий Рак (1740-1799) создал популярную оду “Жажда бессмертия”, широко распевавшуюся в среде лужицких студентов.
     1766 - 1856 Наиболее самобытным писателем Долинной Лужицы рубежа 18-19вв. был крестьянин Ханзо Непила, описавший свою обыденную жизнь и свои наивно – космологические религиозные созерцания. Тридцать связок рукописей были захоронены в могилу вместе с их создателем (тексты сохранившихся связок публикуются с 1896г.).
     1767 - Перевод с немецкого на лужицкий язык “Мессиады” “Mesiase” Клопштока осуществил Юрий Мень (Jurij Mjen), этот перевод стал сигналом начала приобщения к всемирной – светской поэтической литературе лужичан. Юрий Мень сочинил торжественную поэму “Лужицкого языка возможности и восхваление в поэтической песне” (Serbskeje rece zamozenje a chwalba we recerskim kerlisu) (1806), которая была распространена в рукописных списках и многие годы служила манифестом национально – патриотических сил в Сербской Лужице.
     В 1768 – 1792 выходили лужицкие издания на немецком языке “Лужицкий журнал”, “Лужицкие провинциальные известия” 1781–1783, “Лужицкий ежемесячник” 1793–1799, “Новый лужицкий ежемесячник” 1799-1808 и “Новый лужицкий журнал” 1822-1941. Немецкий учёный И.Г.Гердер положил начало научному изучению народных песен лужичан, в которых так же воспевали героику войны против турок, в которой принимали участие лужицкие отряды и о разбойниках, которые опустошали Лужицу в годы 30 - летней войны, своим сборником “Голоса народов в песнях” изданным в 1778г.
     1780 – Подавляющее большинство серболужицких студентов протестантов лужичан и мильчан училось в городах: Лейпциг – Липск, Франкфурте на Одре – Слюбице, Виттенберг и Галле.
     1790 – в августе два лужицких студента К.Б.Шерах и Я.А.Янка выпустили печатный журнал в Будышине “Mesacne pismo k rozwucenju a k wokrewjenju”, “Ежемесячник для просвещения, наставления и утешения”; (который был сразу запрещён после начала выпуска и конфискован саксонскими властями).
     1790 - 1794 - Прошли восстания крестьян в Лужице под влиянием Французской революции, которая дала надежду на возможность возрождения полабским сербам.
     *В конце 18 века окончательно утратило славянскую речь аборигенное славянское население Вендланда и Люнебургской Пустоши (Луков)(Совр. Нижняя Саксония), остатки полабских славян – бодричей. Полабские сербы исчезали в Полабской Германии, как островки талого снега.
     1804г. – А.И. Тургенев и А.С.Кайсаров совершили путешествие по Славянским землям Полабъя и Поморянии в 1804 г. В письме к родителям 29 мая 1804 г. А.И. Тургенев писал: "Для русского славянина Лужица и Поморяния должны быть интересней Италии: потому, что в Италии жил народ, для нас совершенно чуждый, здесь же в Лужице и Поморянии всё дышит славянизмом, здесь находим мы следы древних предков наших и в потомках их, лужицких сербах и кашубах – поморянах видим еще некоторые остатки древних славянских нравов и обычаев. Мы купили себе Библию и некоторые другие вендские – лужицкие книги и будем стараться собирать Библии на всех славянских диалектах".
     1809 - 1812 - Ieioiee (Tesar) ?i Aiaooaae Aaeea (Jan Bohuchwal Dejka) ecaae (vydava noviny) a Aoauoeia (v Budysine) a?aiany?iee “Serbski powedar a kurer” (eo?eoeee ?aii?o?? (vypravec) e eo?ua?(a kuryr), ?aou?a ?aca eciaiyy aai iacaaiea, ia ycuea ieeu?ai). Ii e yoi ecaaiea iaiaoeea aeanoe cai?aoeee.
     В октябре 1813г. в сражении под Липском (Лейпциг) “битва народов” была окончательно добита армия Наполеона. Главные силы русской армии двинулись на Париж, а часть осталась в Саксонии на территории Лужицы. Именно тогда лужицкое население впервые познакомилось с простыми русскими солдатами. Лужицкие сербы встречали русских солдат как своих освободителей. Лужичане до наших дней сохранили тёплые воспоминания о пребывании русских воинов в Лужице. До сих пор лужичане показывают развалины конюшни, где стояли лошади русских казаков, как русские солдаты удивлялись сходству лужичан с русскими. По-русски дед=, а по-лужицки и по-мильчански: dzed - stary pan; девушка = holca - zowco; свадьба = kwas - swajzba; петух = kapon - kokot; стакан = sklenca - glazk; внук = wnuk - syna syn; счастье = zbozo - gluka. Радовали русских казаков и родные по звучанию названия серболужицких городов и деревень-местечек: Слюбице, Милораз, Емельница, Мост, Вербно, Буков, Русица, Каменица, Бела Вода, Горка, Лужница, Ровна, Липина, Липск (Лейпциг), Бранибор, Любнёв, Любий, Пнёв, Псовье, Прилук, Церквице, Дубрава, Дубо, Любин, Любораз, Гродк (городок), Речица, Низка, Краков, Польцница, Высока, Смердзаца, Злы Коморов.
     1815 - Новое территориальное разделение земли населённой лужицкими сербами и раздел герцогства Варшавского по решению Венского (Vidensk – Вена) конгресса, административное разделение способствовало, тому чтобы лужицкоязычное население стало национальным меньшинством почти во всех окрестных районах. В период наполеоновских войн Сербская Лужица дважды меняла свою территориально – административную принадлежность: в 1806г. Наполеон передал 95% территории Лужицы своему союзнику, саксонскому королю - произошло воссоединение лужичан; после поражения Наполеона 80% лужичан оказались под жёстким прусским управлением. Хоть в войне 1812г. Россия стала победителем, но Александр Первый не воспользовался победой, что б защитить интересы братьев славян в Полабской Сербии. И позволил осуществить раздел Лужицы между Саксонией и Пруссией и усиление угнетения лужичан, как славян. Первый лужицкий художник Генрих Вела был придворным художником Российского императора, внука Екатерины Второй, Александра Первого.
     1818 - В Пруссии выпущен декрет – распоряжение, о дальнейшем запрещении местному населению говорить по-серболужицки, по-славянски.
     ***– Более либеральная политика в Саксонии создает более благоприятные условия для развития лужицкой культуры и возрождения Серболужицкой нации.
     1830г. – Лужичанин Андрей Любенский в студенческие годы (1814г.) в Лейпцигском (Липск) университете организовал общество лужицких студентов, но в последние годы жизни А.Любенский разочаровался в своих усилиях, не верил в возможность возродить лужицкий народ, когда группа молодых лужицких деятелей во главе с Яном Арноштом СМОЛЯРОМ задумала в 1830г. организовать “Собрание Лужичан” и пришла посоветоваться об этом с А.Любенским, тот с грустью ответил: “Не делайте этого. Вы напрасно трудитесь. От вашего труда, кроме тоски и разочарования, ничего не получится. Я всю жизнь трудился для лужичан, но они изо дня в день исчезают все больше и больше”. Я.А.Смоляр еще в студенческие годы, используя свои каникулы, обошёл всю Лужицу и составил довольно обстоятельную карту расселения лужичан. Пылкий юноша твердо верил в возможность возрождения своего народа с помощью более сильных и многочисленных братских славянских народов. На пессимистические возражения своего учителя и наставника Андрея Любенского, Я.А.Смоляр отвечал: “Вы правы, но вам не удалось потому, что вы были один, мы же, несколько человек, учимся вместе и хотим работать сообща. Мне сказал один чех, что чехи, поляки и русские вместе с лужичанами принадлежат к одному славянскому народу. Поляков довольно много, а русских еще больше: русские - самый большой славянский народ. Потому - то я и полагаю, что другие славяне помогут лужичанам, когда это понадобится”.
     1840г. – Первым русским исследователем, который фактически открыл лужичан не только для русской науки, но и для славистики в целом, был известный славист И.И.Срезневский, который в начале 40 – х годов 19 века предпринял несколько поездок по славянским землям, в том числе и в Лужицу. И.И.Срезневский высказывал мысль об особой близости сербо–лужицких языков к русскому. В письме к матери от 26 сентября 1840 г. из Будышина - Баутцена Срезневский писал: "Лужицкие Сербы умный, добрый народ, не бедны, довольно образованы - по крайней мере, все умеют читать, и между тем сохранил много старых обычаев, обрядов, даже суеверий. Язык лужичан, занимая средину между польским и великорусским, очень приятен..." Срезневский отмечал, там, где живут славяне проявляется их любовь к вербе, которую они сажают рядом с домом: “...и самые ВЕРБЫ, идущие за славянами всюду...”. В письме от 1 октября 1840г. Срезневский писал матери: “Мне бы хотелось пешком пройти по всей Лужице, поближе познакомиться с этим серболужицким народом, сохранившем в себе так много старинного и в языке, и в жизни. Сегодня я уже не говорил почти ни слова по-немецки; на территории Лужицы хочу говорить не иначе, как по-сербски”. Срезневскому удалось познакомиться с жизнью и бытом сербо-лужичан из разных районов. Он много ходил пешком, делая иногда в день по 30 вёрст. Вернувшись в Харьков Срезневский написал статью “Исторический очерк сербо-лужицкой литературы”.
     1841 / 1843 - Ян Арношт Смоляр (Jan Arnost Smoler) и Леопольд Гаупт (Leopold Haupt) издают две - работы-публикации, “Lidove pisne Luzickych Srbu v Horni a Dolni Luzici” “ Народные песни лужицких сербов в Верхней - Горной и Нижней - Долинной ЛУЖИЦЕ”, дальнейшее лужицко-сербское народное песенное наследие.
     C 1842г. Я. П. Йордан (1818 - 1891) издавал на немецком языке “Ежегодник славянской литературы, искусства и науки”, который систематически занимался русской литературой и был одним из главных источников знакомства жителей Германии с Россией и её культурой. Лужичанин – католик Я.П.Йордан вошёл в историю лужицкой культуры прежде всего, как издатель еженедельной газеты “Ютничка” (Утренняя звезда”).
     1842 – Я.П.Йордан издавал в Будышине на верхнелужицком языке – языке мильчан еженедельную газету “Ютничка” (Утренняя звезда”), так же он издавал и другие издания на немецком языке под девизом “Понимание! Прощение! Объединение!”. Йордан принадлежал к религиозному меньшинству лужичан – католикам, католики в тот период составляли 10% от всех лужичан, а сегодня 20%. К сожалению, религиозные различия лужичан использовались в стравливание и разделении лужичан. Результатом этого было не оправданное высказывание Смоляра от 18 января 1846г.: “Я точно знаю, что за человек этот Йордан. Ему мало того, что он выдаёт наши тайны немцам, он распространяет вражду среди славян. Я весьма сожалею, что Йордан – лужицкий серб. Да сохрани нас Бог от таких друзей славянства”. “Ютничка” через полгода прекратила своё существование из – за недовольства протестантского большинства её читателей, она вызвала к жизни “Тыдженску новину”, ставшую наиболее влиятельным рупором национально – патриотического общественного мнения в Горной Лужице.
     2 июля 1842 - Андрей Зелер (Handrij Zejler) и Ян Арношт Смоляр (1816-1884) (Jan Arnost Smoler) основали газету “Tydzenska Nowina” (которая с 1854г. переименована в “Serbske Nowiny” и с этим названием выходила до 1937г.); предшественник серболужицкой газеты “Serbske Nowiny”, которая издаётся сегодня. С этого момента начался этап беспрерывного существования прессы на языке мильчан – горных лужичан, а с 1848г. – на языке долинных лужичан (Блото – Шпреевальд). Лужицкая пресса оказала консолидирующую роль на процесс сохранения и формирования национального самосознания лужицких сербов.
     1845 - Первый лужицкий фестиваль песни в ЛУЖИЦЕ, прошёл под руководством Карла Августа Коцора (Korly Augusta Kocora) - Развитие лужицкой национальной музыкальной культуры.
     В 1846 г. Я.А.Смоляр и Я.А.Бартко перевели на язык мильчан поэтический сборник Ф.Л.Челаковского “Эхо русских песен”.
     26 февраля 1847 - Основано научное общество “Матица Сербская” “Macica Serbska” Яном Арноштом Смоляром (Jan Arnost Smoler), по подобию с чехами “Матицы чешской”, основанной в 1829г.
     2 - 12 июня 1848г. – В ЧЕХИИ в Праге начал работу первый “СЪЕЗД СЛАВЯН”. Председателем съезда был Ф.Палацкий, съезд состоял из трёх секций: №1 чехословацкая и серболужицкая в ней было 237 делегатов, №2 польско - украинско - русинская и №3 южнославянская, Россию представлял М.А.Бакунин. Участники съезда поддержали идеи австро-славизма, 12 июня был принят “Манифест к европейским народам”, где так же предлагалось созвать конгресс народов Европы. И уже через 30 лет получили независимость славянские народы на Балканах, возродилась независимая Болгария и Сербия, в результате помощи со стороны славян Европы и России, до этого независимость сохраняли только черногорцы. Лужичане были приглашены на съезд австрийских славян, а Пётр Иордан вошёл в его подготовительный комитет. Съезд во главе с Палацким, Шафариком защищал теорию австро-славизма. В связи с начавшимся восстанием 12 июня 1848г. в Праге работа была прекращена. Март - ноябрь 1848г. Подъём национально - революционного движения в славянских землях Австрии и Пруссии (провозглашена автономия Воеводины в мае, Хорватии в июне 1848г., Галиции в 1861г., отмена крестьянских повинностей за выкуп в Австрийской империи в сентябре 1848г.). Убийство наследника престола Австро-Венгрии эрцгерцога Франца Фердинанда в Сараево 28 июня 1914г. было организовано германскими силами, что б сорвать реализацию идей австро-славизма, которые намеревался реализовать Фердинанд, женатый на чешке - графине Ходек. Он должен был стать создателем славянской династии в Славянской Австро-Венгрии.
     1848 - “Bramborski serbski Casnik” вышел, как первая газета в Долинной Лужице на нижнелужицком языке, предшественник сегодняшней газеты “Nowy Casnik”.
     В 1848г. вспыхнула революция в Германии. По решению Матицы Сербской в мае 1848г. была составлена петиция королю, под которой было собрано 5.000 подписей лужичан. 1848/1849 - Возникшие общества Лужицких крестьян в Горной Лужице (Horni Luzici), потребовали социальные и национальные права (“Петиция Лужицких Крестьян” “Luzickosrbska rolnicka petice”); интеллигенция потребовала равноправия для серболужицкого языка и лужицкой культуры в школах ввести его преподавание в баутценской гимназии, в церквях в воскресные и праздничные дни и в суде, все законы и правительственные распоряжения издавать и на лужицком языке. (“Великая Петиция Лужицких сербов” (“Velka petice Luzickych Srbu”) - с подписями 5.000 хозяев лужицких подворий). Бежавший из Дрездена король и правительство пообещали удовлетворить эти просьбы лужичан.
     7 мая 1849г. в Будышин приехал Бакунин и обратился к Я.А.Смоляру, чтобы лужичане поддержали восстание в Дрездене и выступили против немецких юнкеров, на что Я.А.Смоляр ответил, “Нам нужно строить, а не разрушать”. На протяжение истории наблюдается поведение полабских сербов как более патриотичных граждан своего государства, чем немецкоязычное населения края, по-видимому, это связано с тем, что сербский люд сохранялся в Полабской Сербии, как сельские жители - крестьянство, а в городах они быстро ассимилировались. Горожане объединялись и противостояли местным сюзеренам - владыкам, защищая свои права, а славянское-сербское крестьянство оставалось верным подданным своего по-немецки говорящего сюзирена, являясь его экономической опорой, в противостоянии с городским правом и обществом.
     1851 - Саксонское правительство делает уступку, в сфере образовательной политике.
     1854 - Первая большая волна эмиграции лужичан в Техас и Австралию, где они основали лужицкие поселения. В этих землях обосновалось более 10.000 лужичан, начался процесс переселения лужичан – вендов в Новый Свет под руководством пастора и поэта Яна Калиана в 1854 году. Из Прусской части Лужицы переселение началось в 1849 году в южную Австралию в районы Аделаиды и Мельбурна.
     В 1859г. Я.А.Смоляр предпринял поездку в Москву и Петербург для установления личного контакта со славянофильскими деятелями. Вторично Смоляр посетил Россию в 1867г., как делегат на “СЪЕЗД СЛАВЯН” в Москве. В этот раз ему удалось получить денежную помощь от богатых славянофилов Москвы и Петербурга на постройку дома для Матицы Сербской и для основания в 1873г. собственного издательства. Кроме того, русские славянофилы в подарок Матице Сербской прислали несколько сотен русских книг. Третий раз Я.А.Смоляр посетил Россию в 1881г.. Лужицкая общественность высоко оценила деятельность Яна Арношта Смоляра, фактически он был душой Общества! Я.А.Смоляр создав структуры самоорганизации лужицкого этноса стал признанным руководителем лужицкого народа, достойный именоваться лужицким “этническим князем”!
     1860 – Я.А.Смоляр (кандидат теологии) был редактором литературного и общественно политического ежемесячного журнала “Лужичанин” (Luzican). Смоляр предлагал постепенно у всех славянских народов ввести кириллицу, но по – видимому, реальней принять для всех славян две формы письменности КИРИЛЛИЦУ на основе русской письменности и ЛАТИНСКИЙ вариант на основе польской письменности, как две формы письменности облегчающие сближение славян, но не вместо сложившейся у каждого из них–нас.
     1862 – к 1000 летию России в 1862 году Ян Арношт Смоляр был награждён орденом Святой Анны II степени за научные заслуги, а в 1861 г. избран членом – корреспондентом Харьковского университета.
     1862 - Первое серболужицкое театральное представление в Будышине.
     Май 1867г. – В России в Москве в мае месяце 1867г. прошёл “Всеславянский СЪЕЗД СЛАВЯН”, в нем приняли участие и делегаты лужичане Я.А. Смоляр и врач Пётр Дучман, их и других членов депутации 14 мая 1867г. принял император России Александр II. В Москве прошла этнографическая выставка славянских народов.
     1875 - Полное запрещение серболужицкого языка в школах прусской части Горной Лужице (pruske Horni Luzice).
     В 1875 - Национальное подавление лужичан в Немецкой Империи ведёт к усилиям, как сохранить лужицкую культуру; возникло “Молодёжное движение лужичан” (“Mladoluzickosrbske hnuti”) под руководством Арношта Мука (1854 - 1932) (Arnost Muka) - исследовавшего также люнебургских славян (в Нижней Саксонии) и их идейного вождя серболужицкого священника Якуба Барт – Тишинского (Jakub Bart - Cisinski). С новой инициативой выступила группа патриотически настроенных студентов (католиков и протестантов), сгруппировавшихся вокруг основанного ими литературного журнала “Липа Сербска” (Lipa Serbska) и называвших себя “младосербами”. Они выступили за демократизацию культуры, максимальное приближение её к народу в очерке “Голос из Лужицы к лужичанам”, они выдвинули программу сохранения этнической целостности лужицкого народа и его культуры в эпоху наступления капиталистических отношений в лужицкие земли. “Старосербы” и “Младосербы” объединились в журнале “Лужица” (Luzica, 1882-1937).
     6 августа 1875 – Лужицкая молодёжь, по примеру соседней Чехии, собралась на Первую СКАДОВАНКУ – ежегодную встречу лужицкой молодёжи и студентов, лужицкая молодёжь ночью с факелами посещала места, где, по преданию, древние лужицкие сербы собирались на войну, как ответ на национальное угнетение Бисмарка. В последующие годы скадованки проводились дважды в год - весной в Будышине и осенью в местах, которым в наибольшей степени грозила германизация.
     1877 - Верхом совершенства классической лужицкой литературы 19-ого столетия стал национальный эпос “Nawozenja” “Жених” (Zenich) от Якуба Барта – Тишинского (Jakuba Barta - Cisinskeho).
     В 1886г. общая численность лужичан, знающих свой серболужицкий язык составляла 177тыс. человек: В Горной Лужице=93.657чел., В Долинной Лужице=72.410, В Саксонии=3.402, В Пруссии=4.000, в Америке и Австралии=3.000, в других краях=500 лужичан.
     21 апреля 1897г. по предложению чешского учёного, поэта, просветителя Я.Коллара, в день 50 - летия Матицы Сербской в Будышине был заложен “Сербский Дом”, в котором позже разместились культурные организации лужицких сербов, музей, редакции, типография и библиотека.
     1904 - Открыт Серболужицкий ДОМ, в Будышине, так же и на пожертвования русского славянского общества и частных пожертвований славянофилов России.
     В 1910г. была создана первая политическая организация лужичан “Деревенское избирательное общество”.
     1912 г. - В Воёреце (Wojerecy(Hoyerswerda)) участвовало 31 серболужицких обществ основавших на встрече “Домовину” (“Domowina” - “Родина”), как союз-связка лужицких обществ. Ведущая роль в создании Домовины принадлежит Арношту Барту (1870-1956). Работа Домовины была прервана войной 1914 - 1918гг. вплоть до 12 декабря 1920г.
     28 июня 1914г. в Сараево совершено убийство наследника престола Австро-Венгрии эрцгерцога Франца Фердинанда. 20 июля 1914г. Австро-Венгрия напала на Балканскую Сербию, начав бомбить Белград (2 апреля 1999г. немецко-американские силы возобновили бомбёжки Белграда). 1 августа 1914г. Австро-Венгрия объявила войну России - начало Первой Мировой Войны.
     В 1915г. немецкие власти конфисковали лужицкий “Сборник песен” за напечатанный гимн Зелера “Ещё Лужица не погибла”, запрещены скадованки и печатные издания лужичан. Во многих общинах Лужицы создавались песенные кружки, которые в 1920г. композитор Б.Кравц объединил в “Союз песенных кружков лужичан”. Б.Кравц изучал и народно-песенную культуру полабских славян - ободритов, для чего он совершил поездку в Люнебургскую пустошь - южнее Гамбурга и западней Вендланда по левому берегу реки Лабы - Эльбы, где среди уже немецкоязычного населения сохранилось несколько песен, берущих своё начало от древнего местного славяноязычного населения, которое утратило славянскую речь и нашли только одного старика знавшего по-славянски только молитву “Отче Наш”.
     В ноябре 1918г. В Германии произошла Советская революция, Вильгельм-2 сбежал. 6 ноября лужицкие депутаты в саксонском ландтаге А.Барт и М.Кокля потребовали обеспечить права лужичан пользоваться сербским языком, иметь лужицкие школы и культурные учреждения.
     13 ноября 1918г. множество лужицких сербов из всех краёв Лужицы прибыли к “Сербскому Дому” в Будышине, где избрали “Народный Совет Лужицких Сербов”. В Совете выступил А.Барт: “Вставайте СЕРБЫ Лужицкие. Заявляйте, что МЫ сами можем хранить “Божье Королевство” в Лужице, хранить свои дворы и поля, хранить нашу серболужицкую “сербстину” - речь. Все мы здесь едины - католики и евангелисты, лужичане Долинной Лужицы и мильчане Горной Лужицы”. Лужицкие поэты писали стихи с призывом к народу быть наготове для защиты своих прав. Повсеместно проходили собрания, на которых лужичане избирали местные “Национальные комитеты лужицких сербов” и принимали резолюции с требованием о самоопределении Лужицы. Во главе лужицкого движения шла национальная интеллигенция, которая хотела добиться реализации национальных чаяний лужицких сербов по созданию своего государства - Лужица - Лаузиц.
     20.11.1918г. - В результате передела Европейского Мира, после баталий Первой Мировой Войны, получили независимость славяне: на Балканах образовалась Югославия, на Дунае возродилось чешское государство Чехословакия, снова возродилась Польша. Эти события дали надежду лужичанам на получение независимости. На состоявшемся 20 ноября 1918г. собрании лужицких сербов в деревне Кростовице был избран “Сербский Союз” и была принята резолюция с требованием самоопределения для Лужицы, где говорилось: “Собравшиеся 20 ноября в Кростовице лужицкие сербы на основе общепризнанного равноправия народов (Лужичане ссылались на известные “14 пунктов” Вильсона о “защите малых народов”.) требуют обеспечения самостоятельного развития сербского народа в “Объединённой Горной и Долинной Лужице”. Для достижения этих целей мы требуем допущения серболужицких представителей к работам предстоящей мирной конференции” и направили на неё секретаря народного совета Бриля. Собрания лужицких сербов проходивших в дальнейшем в разных общинах Лужицы, одобрили кростовицкую резолюцию
     от 20.11.1918г. “О Самоопределении Лужицы”.

     В январе 1919г. В Париже министр иностранных дел Чехословакии Э.Бенеш потребовал согласия лужичан на воссоединение Лужицы с Чехословакией. Председатель “Народного Совета Лужицких Сербов” А.Барт в Париже подтвердил согласие лужичан на воссоединение с чехами. В марте 1919г. было выработано ещё один вариант решения судьбы лужичан, создать “Объединённое Лужицкое Государство” в составе Германии, но под покровительством Лиги Наций. В июне 1919г. в Будышине были арестованы лужицкие активисты, а 2 октября арестован А.Барт и 21 января 1920г. приговорён к трём годам тюремного заключения.
     В Версальском мирном договоре Германия обязалась под гарантию Лиги Наций предоставить права нацменьшинствам, по аналогии с теми правами нацменьшинств которые получили немцы в Чехословакии и Польше. По школьному закону от 22 июля 1919г. разрешалось преподавание в школах вместе с немецким языком и на серболужицком. Но немецкие власти не признавали за лужичанами даже прав национального меньшинства, мотивируя это тем, что в отличие от поляков, датчан, литовцев, лужицкие сербы не имеют своего государственного образования.
     Осенью 1920г. образована “Серболужицкая Народная Партия” (Serbska Ludowa Strona).
     В конце 1920г. организована молодёжная организация лужичан “СОКОЛЫ”, которая была тесно связана с чешской спортивной организацией “Соколы”. “Вендским отделом немецких властей” было издано “строго секретное” предписание препятствовать основанию местных групп сербо-лужицкой молодёжной организации “Соколы” и запрещать проезд лужицких детей в летнее время на каникулы в Польшу и Чехословакию.
     1919 - 1932 - Веймарская конституция позволяет с одной стороны более активную культурную и политическую жизнь, с другой стороны всякое лужицкое народное движение контролируется “Вендским отделом” (“Vendskym oddelenim” (“Wendenabteilungen”)). В годы Веймарской Республики (1919-1933) в Сербской Лужице выходило свыше 10 газет и журналов, в том числе литературный журнал “Лужица”,
     В мае 1922г. крупные учёные-слависты Европы направили в Лигу Наций обращение: “...Речь здесь идёт о существовании или исчезновении последних остатков некогда сильного народа балтийских и полабских славян, о жизни или смерти маленького лужицкого народа, насчитывающего примерно 200.000 человек, который сам себя называет “лужицкими сербами”, а немцы - “венды” и который живёт на компактной территории Лужице в Саксонии и Пруссии. Несомненно, что исчезновение старого языка и остатков старой культуры, которые, однако, продолжают развиваться оригинальным образом, было бы потерей для научных исследований. Необходимо им иметь свои национальные школы, преподавательский состав должен быть по происхождению лужицкими сербами и священники в приходах лужичан тоже должны быть лужичанами”. Под Обращением поставили свои подписи 99 учёных, среди них И.А.Бодуэн де Куртенэ, Т.Грабовский, Т.Лер-Сплавинский, Л.Нидерле, И.Пата. В некоторых странах были созданы Общества Друзей Лужичан. В 1923г. бельгийский историк А.Вирсе издал книгу о положении лужичан “Народ - мученик”. За период с 1929 по 1936г. в “Лигу Наций” поступило 852 жалобы по судьбе лужичан, на рассмотрение Совета Лиги Наций дошло только 5 жалоб, которые были похоронены в процедурных спорах. По требованию немецких властей в Праге в 1922г. была закрыта лужицкая семинария, в которой два столетия выращивалась лужицкая интеллигенция. Лужичанам было запрещено даже приближаться к чехословацкой границе. Лужицким сербам нельзя было занимать никаких административных постов, особенно в органах юстиции.
     В октябре 1925г. “Народный Совет Лужицких Сербов” был принят в Союз европейских национальных меньшинств и участвовал в его Женевских конгрессах.
     В марте 1926г. “Союз национальных меньшинств Германии”, в который вошли Польский союз, Датское объединение Шлезвиг, Объединение фризов, Союз литовцев и “Народный Совет Лужицких Сербов”, на своём Берлинском конгрессе направил германскому правительству письмо с требованием принять закон об охране национальных меньшинств в Германии.
     30 января 1933г. в Германии установилась гитлеровская диктатура. В марте 1933г. был организован приём Гитлером “шпревальдцев” - лужичан из Долинной Лужицы Шпреевальда - БЛОТО. В апреле 1933г. последовало распоряжение закрыть газету лужичан “Сербске Новины”. Многие лужицкие общественные деятели были вынуждены эмигрировать в Чехословакию, спасаясь от арестов по национальному признаку. Распущена молодёжная организация “Соколы”. Было арестовано и заключено в концлагеря Дахау и Освенцим более 100 лужицких деятелей. Председатель Домовины П.Недо был заключён в тюрьму и освобождён советскими войсками в 1945г.
     В мае 1937г. в Праге состоялся митинг Общества Друзей Лужицы, на котором была принята резолюция протеста против уничтожения лужицких сербов. С захватом в марте 1939г. Чехословакии в Праге нацисты конфисковали лужицкую библиотеку им. Горника. Глава нацистов Германии провозгласил лужичан “сербоязычными немцами” и планировал их переселение в Эльзас-Лотарингию и районы Польши, а франкоязычных эльзасцев в Лужицу. В документах “Вендского отдела” говорится: ”Серболужичане не являются национальным меньшинством в собственном смысле этого слова и не имеют собственной народности. Они составляют особую часть немецкой народности... Лужицкие Сербы являются немцами. Отношение к лужицким сербам составляет внутри германский вопрос, который не должен беспокоить Лигу Наций”. Так же лужичане использовались в программе по евгенике - улучшении немецкой нации. В 1940г. употребление серболужицкого языка запрещено даже в деревнях.
     После 1933 - Нацистская диктатура/нации пыталась физически и психологически уничтожить серболужицкий народ; изгнаны лужицкие учителя и лужицкое духовенство – священники из Лужицы; лужицкие антифашисты, включая Алёшу Андрицкий (Alojs Andricki) (1943) и журналистку Мария Грольмузец (Marja Grolmusec) (погибшую в концлагере Равенсбрюк) (1944), были убиты. Полный запрет лужицкой прессы, общественных организаций и национальных праздников. Начались аресты и выселения лужичан, прежде всего коснувшиеся лужицкой интеллигенции. Оставшиеся на свободе члены Домовины делали попытки организовать антифашистское сопротивление, в котором участвовали писатели (Юрий Брезан и др.). Арестован был и председатель Домовины, талантливый учёный и публицист Павло Недо (1908-1984), снова возглавивший Домовину после разгрома фашизма в 1945г..
     1937 - Запрещена Домовина (Domowina) потому, как не следует нацистским порядкам, и все формы общественной лужицкой жизни славян.
     1937 - Нацистами конфискован СЕРБСКИЙ ДОМ, и в начале 1944 он был сожжён СС'овцами. В 1937г. в Горной лужице проживало 24.000 лужичан католиков.
     1939 - Запрещен журнал “Katolski Posol”, известная ликвидация последнего издания выходящего на лужицком языке.
     К 1940г. после 7-летнего террора в Лужице нельзя было найти ничего серболужицкого. Не слышно было лужицких песен, не видно было игр и танцев. Были запрещены даже посиделки, где девушки могли говорить на серболужицком языке. Почти все лужицкие молодые мужчины были забраны на фронт. Многие лужичане вынуждены были скрывать свою славянскую принадлежность к лужицким сербам, изменять славянские фамилии на немецкие. Все официальные переписи лужицких сербов в Германии искусственно занижали реальную численность лужичан: 1849г.=141.649 чел.,1861г.=136.160, 1880г.=131.500, 1900г.=116.811, 1910г.=104.114, 1925г.=71.203, 1939г.=425 лужичанина - это те, кто говорил только по-серболужицки и не знал немецкого языка, всех знавших немецкий и серболужицкий язык записывали немцами.
     1941 - Браниборский кансистор запрещает последнее богослужение на лужицком языке.
     19 апреля 1945г. советские войска при содействии 2-й польской армии, форсировав реку Ныса Лужицкая овладели лужицкими городами Муосков, Бела Вода, 20 апреля освободили города Ниски, Шпремберг, Воёрица. На следующий день был освобождён Будышин, затем Каменец и другие города и сёла лужичан. В последние дни войны в Лужице произошли ожесточённые бои советских и польских войск с фашистской группировкой Шернера, пытавшейся прорваться из Чехословакии. Отступая, они угнали большинство взрослого мужского населения Лужицы в “фольксштурм”.
     1945 - 10 - ого мая Обновлённая Домовина возрождена, как первая демократическая организация в послевоенном Немецком государстве.
     ***1945г. - “Народный Совет Лужицких сербов” первоначально находился в Праге. В своих меморандумах он пытался обратить внимание на национальные чаянья самого малочисленного славянского народа - лужичан.
     12.05.1945г. – № 1 Меморандум Лужицких Сербов (Яна Грофа, Павла Крейчмара) Маршалу Советского Союза И.В. Сталину. Прага, 1945г. В меморандуме от 12 мая 1945г. Лужицкий Народный Совет просил освободить в первую очередь военнопленных лужичан, оказать содействие в возвращении Лужицкого Народного Совета в Баутцен – Будышин. Предлагается тесное сотрудничество с соседней Чехословакией под защитой победоносного Советского Союза.
     1. 06.1945г. – № 2 Меморандум Лужицких Сербов (Ян Чиж, Ян Смоляр) – Славянского народа в Германии, который просит освобождения и присоединения к Чехословакии. Предлагается воссоздать уже не Лужицкую марку, а “Единую административную область ЛУЖИЦА”, величиной приблизительно в 10.000 квадратных километров с 900 тысячным населением, из которого 500.000 человек лужичане. И чтобы Лужица находилась в границах Чехословакии под охраной СССР. Провести аграрную реформу, национализацию промышленности и открытие лужицких школ.
     К 1946г. –“Народный Совет Лужицких Сербов” переименован в – “Лужицкий Национальный Совет” и расположился в Будышине.
     7.01.1946г. – № 3 Меморандум Лужицких Сербов (Ян Чиж) – Последнего порабощенного народа Европы. Принять лужичан в ООН, признать Национальный Совет, как правительство самостоятельной Лужицы и немедленно отменить в Лужице все распоряжения, изданные Союзным Контрольным Советом для побеждённой Германии.
     Март.1946г. – № 4 Меморандум Лужицких Сербов – предложенный Конференции четырёх министров иностранных дел в Москве. Необходимо включить соответствующий пункт в мирный договор, отделить Лужицу от Германии в политическом отношении и объявить её нейтральной территорией, на которой разрешить пребывание вооружённых сил одного или нескольких славянских государств. А так же обязать Германию компенсировать ущерб, причиненный лужицкому народу в политическом, экономическом и культурном отношении. В западной печати появились сообщения, что по решению саксонского ландтага г.Герлиц переименован в “Мески”, что вскоре будет создано “Эльбско - славянское государство”, западной границей которого станет бассейн реки Заале (Сала), а восточная по реке Нейс/Ныса Лужицкая, что в принципе соответствует ядру Древней Полабской Сербии.
     1947 - Начала выходить на языке горной Лужицы ежедневная газета “Новая жизнь” (“Nowa doba”), сегодня она называется (“Serbske nowiny”) “Сербская газета”.
     1947 - Открыта серболужицкая средняя школа (позже серболужицкая двенадцатилетняя школа в Малом Вёлкове (Malem Wjelkove (Kleinwelka)), сегодня серболужицкая гимназия в Будышине).
     Февраль. 1948г. – “Национальный Совет Лужичан” самораспустился в феврале 1948г., единственной массовой культурной организацией лужичан стала Домовина. В невероятно трудных условиях Домовина добивалась введения серболужицкого языка в лужицких школах, совместно с Матицей Сербской издавала книги для чтения на родном лужицком языке, песенники, устраивала народные праздники, встречи учащейся молодёжи. Домовина подразделяется на районные организации, так называемые ЖУПЫ с центрами в Будышине, Кроствице, Гохкирхе, Гойерсверде/Воёрице, Шлейфе и Котбусе, и на 150 местных групп - СКУПИНЫ, которые могут объединять несколько мелких общин во главе с доверенным лицом - ДОВЕРНИК. Самостоятельная местная скупина существует также в Дрездене. Председателем Домовины на первом общем собрании в 1951г. был избран Курт Кренц. Знаменем Домовины, как и всего лужицкого народа, является трехцветный флаг верхняя полоса голубая- голубая, средняя красная- красная, а нижняя белая- белая, символом Домовины является - дерево ЛИПА с корнями.
     *** – Меморандумы лужичан остались без внимания руководства СССР в связи с тем, что не ясно было в чьей сфере влияния окажутся Западно-Славянские Страны. А территория Полабской Германии точно оставалась в Советской Зоне Влияния. И было решено, оставить Лужицких Сербов в составе немецкого государства.
     Так рухнули надежды славян – вендов по созданию:
      “Славянского Люксембурга” – Лужицы – “Славянского - Лаузица”.
     1948 - Саксонский Государственный парламент принимает “Закон о защите прав лужицкого населения-Lausitz”. Высшим органом в лужицкой общине является собрание общинных представителей. Лужичане из своей Среды избирают на 2 года исполнительный орган - общинное управление в составе старосты - “ШОЛТА” (по-немецки бургомистр) и от 2 до 15 членов. По мере необходимости шолт созывает общее собрание членов общины - “ГРОМАДУ”. До войны участвовать в громаде имели право только землевладельцы и домовладельцы. Молодёжь, женщины и безземельные крестьяне были лишены права обсуждать вопросы, касающиеся общины. Громада, как правило, созывалось зимой в сельской пивной. Летом крестьяне собирались где ни будь на деревенской площади или в саду. Для созыва собрания шолт пускал по селу изогнутую дощечку или “общинный деревянный молоток”, который передавался в руки соседей или просто перебрасывался к соседу через забор. На дощечке приклеивалось на бересте объявление, в котором указывалось время и место громады. Существовала даже поговорка: “Бродит, как общинный молоток”. Подобные средства оповещения описаны немецким этнографом Ф.Тецнером у поляков, чехов и у балтийских народов.
     В Долинной Лужице в Блото-Шпреевальде целые общины лужичан специализировались по выращиванию и по выведению новых сортов огурцов и хрена. Для защиты огурцов от ночных заморозков лужичане покрывают их специальными бумажными лентами, пропитанными жиром, и укрывали ими огурцы, как теперь стали у нас накрывать парники и теплицы полиэтиленовой плёнкой.
     В Техасе в 41 общине проживало 6.702 лужичанина.
     В марте 1949г. “Матица Сербска” после 102 лет деятельности прекратило своё самостоятельное существование и вступило в Домовину на правах её научного отдела. До 1933г. членами Матицы были 200 лужичан, а также ряд учёных-славистов из-за границы.
     1949 - Позднее позволена немецкими властями работа Домовины (Domowina) в Долинной Лужице (Dolni Luzici) (Braniborsko - Brandenburg). Власти ГДР оценивали численность лужицких сербов в 250 тысяч человек.
     До 1958 - Были заложены государственные учреждения для лужичан институт для поддержания народной – культурной жизни: Лужицкий педагогический институт в 1946 году. Исследовательский институт этнографии лужичан (Академии наук ГДР) в мае 1951 году. Институт “СОРБИСТИКИ” в университете Лейпцига – Липска в 1952 году. Лужицкий народный ансамбль в 1952 году. Лужицкая средняя школа в Хотебусе (Chotebuzi – Котбус) в 1952 году (сегодня это гимназия языка долинной Лужицы).
     Радио ГДР образовало серболужицкую редакцию в 1953 году. Открыт Дом лужицкого народного творчества в начале 1956 году. Лужицкий музей в 1957 году. образован, как продолжение “Luzickosrbskeho muzea”, разрешённого в 1904 году, который был конфискован фашистами в 1941 году. Открыто издательство Домовина “Domowina” 1958 году.
     1955 – Вышла книга Михаила Ивановича Семиряга “ЛУЖИЧАНЕ” М-Л.,.
     1956 - Торжественное открытие нового “Сербского Дома”, который восстановили заново в 1947 году.
     1956 - лужицкая интеллигенция и фермеры протестовали против роста индустриализации территории ЛУЖИЦЫ и за защиту вчерашнего природного ландшафта и культурного единства Лужицы - земли проживания, населенной лужицкими сербами. Экстенсивной способ добычи бурого угля приводит к уничтожению лужицких деревень и их окрестностей - околиц (это части районов Hoyerswerda-Воёрица, Schleife область в районе Weisswasser-Бела Вода и район Земли Cottbus). В результате добыча угля были снесены сотни лужицких деревень, и планового расселения на лужицкие земли немецкоязыцных переселенцев из Восточной Европы, после окончания войны, привело к разрыву монолитного этнического ареала лужичан, на южный ареал - мильчан и северный-лужичан в Блото. Сокращалось число деревень с чисто лужицким населением, лужицким деревням и городам параллельно со славянскими именами давали немецкие наименования.
     1964 - Новая реорганизация лужицкого школьного обучения ведёт к сильному снижению числа школьных учащихся посещающих уроки серболужицкого языка.
     1966 - 1989 - Семь фестивалей лужицкой культуры привели к развитию лужицкой профессиональной и национальной культуры. Но SED - те кто фестивали выставляли на показ всем, как “успешную национальную политику” и как преданность лужичан ГДР, усиленно так же скрывали сильный упадок численности лужицкой народности.
     1980 – Основана серболужицкая киностудия в Будышине.
     1988 – Публикация о лужичанах в журнале “ЭХО ПЛАНЕТЫ” № 8 май 1988г.
     1989 - 11 - ого ноября, “Лужицкое Народное Собрание”, которое было в оппозиции к “социалистической” Домовине (Domowine), призвало к народному диалогу и требовало серьезных изменений в Домовине (Domowina). - Лужицкий круглый стол составляет точку зрения представителей земли Лужицких Сербов (Лужицы) и проводит обновление Домовины (Domowiny).
     1989г. – Не смотря на обращения граждан СССР, президент СССР не выступил в защиту самого маленького славянского народа – лужичан, аборигенов территории ГДР. Хотя нависла страшная угроза гибели лужичан, как реликтового славянского этноса центральной Европы. Ведь численность лужичан за 45 лет существования ГДР сократилась в 10 раз, с 500 тысяч лужичан в 1945 г. по оценке “Национального Совета Лужичан” до 50 тысяч в 1990 г. по данным “Домовины”. Лев Николаевич Гумилёв определяет лужичан, как реликтовый славянский этнос, в котором основу народа составляют “гармоничные люди” – люди у которых доля самопожертвования равна доли инстинкта самосохранения. Субпассионарии, те у кого превалирует инстинкт самосохранения, быстро переходят в немецкий этнос Полабья, поскольку это выгодней, а пассионарии–“пламенные люди”, у которых превалирует доля самопожертвования часто ради иллюзорной цели, и создали всю известную нам культуру лужичан, выбирая трудный для себя путь, становясь священниками–лужицким духовенством и учительский путь, становясь учителями в лужицких школах, поскольку других путей больше не было, ведь правящий класс формируется только из немцев, а не славян. И только в 1945г. единственный раз создались условия, когда все лужичане без боязни и с выгодой для себя смогли честно сказать: “Я Лужичанин – Я Серб !”. Поэтому тогда и была определена численность лужичан в 500 тысяч человек, но совсем быстро изменились условия и субпассионарные лужичане сменили окончательно свою этническую принадлежность, став полабскими немцами, результат этого 10 кратное сокращение численности лужичан, за послевоенное время. Лужичанами остались в основном “гармоничные люди”.
     1990 - 17 - ого марта, меморандум созывает конгресс Домовины, делегаты выбирают нового руководителя организации и заслушивают резолюцию о реализации их поддержке Немецким государством.
     – Меморандум в отчетах Соглашения поддержки устанавливает охрану и поддержку серболужицкого языка и лужицкой культуры.
      Май 1990г. – Председатель Домовины Бъярнат Чиж выразил беспокойство лужичан за свою судьбу в момент объединения Германии. Лужичане хотят, чтобы важные моменты для жизни лужичан, в том числе охрана исторической территории проживания лужичан – Лужицы, были обеспечены надёжными правовыми документами. (Адрес: DOMOWINA, zwjazk Luziskich Serbow z.t., Postowe namesto 2, D 02625 Budysin / Bautzen, Luzica, BDR/ФРГ. Telefon: 03591 – 550 0 , Telefax: 03591 – 424 08 http://www.domowina.de). e-mail: Sorben-Stiftung-Ski@t-online.de. Директор института лужицких сербов Мартин Каспер выразил беспокойство по поводу сохранения административной целостности Лужицы (Лужичане не хотели раздела Лужицы между федеральными землями Бранденбург и Саксония). (Адрес: Serbski institut, Bahnhofstr. 6, D 02625 Budysin / Bautzen, Luzica, BDR/ФРГ http://serbski-institut.lusatia.de). Публикация об этом в ж-ле “ЭХО ПЛАНЕТЫ” №27(118) июль 1990г.
     1990 – Открыт Серболужицкий Дом в Котбусе (Chotebuzi).
     1991 – Обновлена Домовина (Domowina), как защитное объединение серболужицких обществ - установлена основа для лужицкого люда, для поддержки национального и культурного развития Лужицких Сербов.
     1992 – 19 - ого апреля лужицкое телевизионное производство на ORB (Vychodonemecky rozhlas Braniborsko (Brandenburg)) - начало работать - телерадио Бранденбурга Восточной Германии, которое является - ежемесячной - почасовая программа на языке лужичан Долинной Лужицы.
     11.03.1992 – Отклик на письма россиян лужичанки депутата бундестага ФРГ – писателя Ангелы Стаховой (Angela Stachowa) (род. в 1948). По её данным 80% лужичан протестанты, а 20% католики. Адрес 5300 Bonn 1, Bundeshaus, Bonn-Center, BDR/ФРГ. Tel: 0228-1687923, Fax: 0228-1686923. Wahlkreisburo: Franz-Liszt-Strasse 13, O-8020 Dresden, BDR/ФРГ. Tel: 0351-47 10591, Fax: 0351-47 10503.
     13.10.1992 – Первый отклик лужичан в газете “SERBSKE NOWINY” на рост интереса в России к Лужице и лужичанам в “Объединённой Германии” был осуществлён благодаря содействия нашего друга Миклауша Кравц из Домовины: 13.10.1992г.- “Pisac wo Serbach do Moskwy”, 5.08.1993г.- “Nowa nowina w Ruskejtez wo Serbach “Slowjenjo”, 28.12.1995г.- “DRUHDZE WO NAS”, 8.02.1996г.- “Moskowska “Prawda” wo nas Serbach”, – “Borze towarstwo “Ruska – Luzica”?”. Редактор газеты SERBSKE NOWINY Бенедикт Дырлих начал свою литературную деятельность в 1970-е годы, он активно пишет так же и на родном лужицком языке, как литературный критик и журналист, в 1996г. он был избран также председателем Союза деятелей серболужицкой культуры.
     1993 – Публикация о лужичанах в газете “СЛАВЯНЕ” №7 и №15 1993г.
     1994 – Открыт музей ЛУЖИЧАН в Хотебусе (Котбус).
     1995 – Публикации о лужичанах в российских газетах: “ЗВЕЗДА” (Волгоградская газета) №93(8884) 26.08.95 “Есть у русских в Германии братья”, №17(8954) 13.02.96 “ЗВЕЗДА в Германии!”, №140(9077) 19.11.96 “Не забывайте Лужицу!”, “ПРАВДА” №199(27617) 1.11.95 “Помнить славянские корни”, №223(27641) 20.12.95 “Не забывать славянские корни”, “Серпуховские Вести” №139(17689) 1.12.95“Помнить славянские корни”.
     1996г. – С 23 сентября 1996г. в России начала свою публичную деятельность “ОБЩЕСТВО ДРУЖБЫ РОССИЯН с ЛУЖИЧАНАМИ в ФРГ” E-mail: luzicane@mail.ru, luzicane@ru.ru, как общественная организация, что отмечено в российской прессе и “SERBSKE NOWINY” – газете лужичан “Borze towarstwo “Ruska – Luzica”?” 8.02.1996г., (Адрес: газеты “SERBSKE NOWINY”, redakcije, Sukelnska 27, D 02625 Budysin / Bautzen, Luzica, BDR/ФРГ. telefon: 03591/57 72 31 Fax: 03591/57 72 02 ) “Общая газета” №39(167) – “Не забывайте Лужицу!” от 3.10.1996г., “Серпуховские вести” №22(17874) – “Есть у русских в Германии братья” от 25.02.1997г., “Независимая газета” №191(1516) – “Лужичане бегут из Германии” от 10.10.1997года.
     Российским специалистам славистам было предложено тоже стать участниками общества, на что они согласились и рассказали, что лужичане увлечены созданием различных лужицких обществ. По – видимому, в связи с тем, что лужичане не имеют своих структур национальной государственности и живут в стране “Немцев”, им необходимы формы национального самовыражения, вот они и образуют всевозможные лужицкие общества. Русские же живут в своей стране и чувствуют себя просто людьми. И нам русским нет необходимости в национальном само проявлении себя, как русские в повседневной жизни, поэтому нет такой тяги образовывать всевозможные русские общества.
     1997г. – У лужичан возникло много проблем за 7 лет Объединенной Германии. Так в местечках Панчицы – Кулов (Kulow) лужичан было 75% в 1990г., а в 1997г. лужичане составили только 50%. Это происходит в результате того, что лужичанам не гарантировано предоставление в первую очередь рабочих мест на территории Лужицы и в поисках работы лужичане покидают Родину. В тоже время на территории Лужицы власти расселяют немцев из СССР и их обеспечивают работой, хотя по Европейским соглашениям запрещено изменять искусственным путём соотношение этносов на территории национального меньшинства.
     3 июня 1997г. – в здании президиума Российской Академии Наук на базе института Славяноведения и Балканистики, по инициативе “Общества дружбы россиян с лужичанами в ФРГ”, провели торжественное заседание посвященное 150 летию “МАТИЦЫ СЕРБСКОЙ”. ( Адрес: Матицы сербской – Macica Serbska z.t., Postowe namesto 2, D – 02625 Budysin / Bautzen, Luzica, ФРГ/BDR) Власти ФРГ вкладывают много миллиардные вложения по восстановлению ландшафта Лужицы пострадавшего в результате хищнических разработок бурого угля открытым способом, в результате которых были снесены сотни лужицких деревень – местечек, как сносились венгерские деревни в Румынии. Восстанавливая "Лунный" ландшафт центральной Лужицы власти Германии могли б выделить достаточно средств под программу по сохранению лужичан, как реликтовый славянский этнос в Центральной Европе. И как минимум обеспечив всех лужичан рабочими местами на своей исторической Родине – Лужице, тех, кто этого желает и желательно, что б лужичане могли б влиять на формы хозяйствования на территории Лужицы и получать часть налогов с этой деятельности на развитие своей самобытности.
     Март 1998г. – Общество дружбы россиян с лужичанами в ФРГ существует на добровольные пожертвования по правилам в сети internet:~http://svdp.hypermart.net, http://www.focus-asia.com/home/korba/, http://www.volna.ru, http://zaim.volna.ru. Об этом есть сообщение в “Общей газете” от 12.03.1998г. стр.11 и от 26.03.1998г. стр.12.
     Май 1998г. – В ЧЕХИИ, в Праге возобновил работу “СЪЕЗД СЛАВЯН” (Славяне сегодня это: 1)Чехи, 2)Лужичане (Лужицкие сербы Полабья), 3)Поморяне – Кашубы, 4)Поляки, 5)Словаки, 6)Русские, 7)Белорусы, 8)Русины, 9)Украинцы, 10)Болгары, 11)Македонцы, 12)Черногорцы, 13)Балканские Сербы, 14)Муслимане – Боснийцы, 15)Хорваты, 16)Словенцы, 17)Славянская диаспора) посвященный 150 летию проведения первого съезда славян в Праге в 1848г., в нём приняли участие 500 делегатов, 300 из которых были из других славянских стран. Славянам Европы необходимо сплотиться в самостоятельную политическую силу в Европе, что б обеспечивать защиту своих национальных интересов, как славян, даже без участия России. И самим создавать миротворческие силы для разрешения возникающих конфликтов на славянских землях, а также культурное и экономическое взаимодействие славянского мира. Признать Охотское море сферой интересов славянских народов.
     1999 - В газете "Серпуховские вести" (июль?) 1999г. “Я Лужичанин – Я Серб !”.
     ***Вызывает вопрос, а не является ли та неприязнь ЗАПАДА к Балканским СЕРБАМ, отголоском той борьбы с Полабскими СЕРБАМИ (предками балканских сербов), основную массу которых удалось ассимилировать – онемечить и только на территории Лужицы им удалось пока сохраниться, как славянский реликтовый этнос Европы, а их землю – Полабскую Сербию превратить в центральную Германию (По статье №116 конституции ФРГ предполагается включение в состав Немецкого государства славянских Земель Польши: Поморянии, Силезии и Пруссии с городом Кролевец, хотя членом НАТО не может быть страна имеющая взаимные или одно сторонние территориальные претензии к соседям). Не такую ли участь хотят уготовить Югославским (СФРЮ) сербам на Балканах, бывшим верным союзникам греческой Византии? По – видимому, властям ФРГ необходимо быть очень осторожными с участием в авантюрах НАТО в Балканской Сербии, поскольку антисербские действия мы славяне России будем воспринимать, как новую форму “Антиславянского фашизма” – “Славянофобию”.
     24 марта 1999г. страны НАТО напали на Балканскую Сербию, а 2 апреля начали бомбить Белград. Что же так влечёт Запад в Югославскую Сербию? Стратегические запасы ископаемых в Косово: это хром-90% европейских запасов которого находятся у сербов, цинк, серебро, уголь и другие элементы используемые, как легирующие добавки стали, так запасов вольфрама на Земле осталось только на 40 лет.
      ЛУЖИЦКИЕ СЕРБЫ - Лужичане в internet Serbski Lud - Serbja - Serby - Sorben / Wenden Sorbs / Wends http://www.serbja.de http://www.domowina.de
     http://www.sorben.de
     http://www.lusatia.de/~fm
     http://serbski-institut.lusatia.de
     http://www.kamenz.de/schulen/ralbitz
     http://www.shuttle.schule.de/km/sula-cisinskeho
     http://www-user.tu-cottbus.de/Sorben
     http://www.Bautzen.de/
     http://www.mdr.de/sachsen/radio/sorbisch/sradio.htm
     http://www.uni-leipzig.de/~sorb/
     http://www.wh2.tu-dresden.de/~wito/serbja.html
     http://www.wh2.tu-dresden.de/~wito/serbsce.html
     http://www.wh2.tu-dresden.de/~wito/lozyholc.html
     http://www.wh2.tu-dresden.de/~wito/pawk.html
     http://home.t-online.de/home/320006923711/index.htm
     http://home.t-online.de/home/03591600083-0001/sms_ra~1.html
     http://www.uni-lueneburg.de E-mail:
     e-mail: Domowina@t-online.de
     e-mail:si@serbski-institut.lusatia.de
     e-mail: Serbske_Nowiny@t-online.de
     *e-mail: Sorben-Stiftung-Ski@t-online.de - SKI Budysin
     e-mail:Sorben-Stiftung-Lodka@t-online.de - "Lodka" Chostebuz
     e-mail: sta.dtverwaltung@kamenz.de
     e-mail: s.ralbitz@kamenz.de
     e-mail: postmaster@sula-cisinskeho.km.sn.schule.de
     e-mail: stillich@europarl.eu.int
     e-mail: radibor@t-online.de
     e-mail: ob.stadt.bautzen@t-online.de
     e-mail: bautzen@imedia.de
     http://www.uni-leipzig.de/~sorb/ Institut Sorabistik
     e-mail: quitz@rz.uni-leipzig.de
     http://www.uni-leipzig.de/~philol/slav Institut Slavistik
     e-mail: mailto:slavinst@rz.uni-leipzig.de
     http://www.uni-leipzig.de/~asw Institut Linguistik
     e-mail: infl@rz.uni-leipzig.de
     http://www.uni-leipzig.de/~philol/sorb/d_sorb.html assoziiert: Fachsprachenzentrum
     e-mail:germania@dol.ru - посольство ФРГ
     http://www.germania.ru - посольство ФРГ webmaster:http://www.servi.de e-mail: info@servi.de ЛИТЕРАТУРА
     1) “Luzicti srbove v nemecku - Serbja w nemskej” The sorbs/wendis in Germany. Budysin 1995. (брошуры предоставлены организацией лужичан - “Домовиной” на английском, немецком, французком и серболужицком языках)
     2) М.И.Семиряга “ЛУЖИЧАНЕ” М-Л., 1955г.
     3) А.А.Гугнин “Верхнелужицкая литература в эпоху национального возрождения 19 века” Новополоцк 1995г. (Научный центр славяно-германских исследований. Институт славяноведения и балканистики РАН)
     4) А.А.Гугнин “История серболужицкой литературы” Москва 1996г. (Научный центр славяно-германских исследований, Институт славяноведения и балканистики РАН)
     5) З.Кланица, Д.Тржештик “Первые славяне в Среднем Подунавье и в Полабье”. “Раннефеодальные государства и народности” (Южные и западные славяне 6-12 вв.) Москва “Наука” 1991г.
     6) В.К.Ронин, Б.Н.Флоря “Государство и общество у Полабских и Поморских славян”. “Раннефеодальные государства и народности” (Южные и западные славяне 6-12 вв.) Москва “Наука” 1991г.
     7) А.Авенариус “Авары и славяне “Держава Само””. “Раннефеодальные государства и народности” (Южные и западные славяне 6-12 вв.) Москва “Наука” 1991г.
     8) Д.Тржештик, Б.Достал “Великая Моравия и зарождение Чешского государства”. “Раннефеодальные государства и народности” (Южные и западные славяне 6-12 вв.) Москва “Наука” 1991г.
     9) С.Б.Бернштейн “Русское славяноведение о серболужицких языках”. Сербо-Лужицкий лингвистический сборник Москва “Наука” 1963г.
     10) Л.Э.Калнынь “Типология звуковых диалектных различий в нижнелужицком языке”. Москва “Наука” 1967г.
     11) В.Хенсель “Венеты, венеды и их связь с населением северной Италии и Польши”. “Древности славян и Руси” Москва “Наука” 1988г.
     12) К.К.Трофимович “Верхне-лужицко-русский словарь” “Русский язык” Москва, Народное издательство “Домовина” Бауцен/Будышин 1974г.
     13) Лев Н. Гумилёв “Конец и вновь начало” Москва “Танаис” 1994г.
     14) Лев Н. Гумилёв “Древняя Русь и Великая степь” Москва “Мысль” 1993г.
     15) “История южных и западных славян” МГУ 1969г.
     16) С.И.Брук “Население мира этно-демографический справочник” “Наука” 1981г.
     17) “Атлас Народов Мира” Москва “Наука” 1964г.
     18) “История Европы” Москва “Наука” 1988г.
     19) М.Любавский “История западных славян”. М., 1918г.
     20) Ю.Неуступный “Первобытная история Лужицы”. Прага, 1947г.
     21) И.И.Срезневский “Путевые письма и заметки о сербо-лужичанах”. “Живая старина”, вып.1, 1890г.
     22) A.Vierset “Un peuple-martyr”. (Народ мученик) Bruxelles, 1923.
     23) G.Engerrand “The so-called wends of Germany and their colonies in Texas and in Australia”. 1934
     24) Ю.В.Бромлей, Р.Г.Подольный “Вопреки бурям”, “Человечество - это народы”. Москва “Мысль” 1990г.
     25) “Luzyczanie slowianski narod w niemczech” Macier luzycka Budziszyn/Budysin/Bautzen 1994
     26) K.Blaschke, T.Bruk, L.Budar, D.Kobjela, M.Ladusch, M.Mirtschin, J.Petrik, D.Scholze “SERBJA - Die Sorben in Deutschland - SERBY” Bautzen 1996
     27) “Maly Informator o Serboluzyczanach w Niemczech” Budysin 1995
     28) “ЮЖНЫЕ и ЗАПАДНЫЕ СЛАВЯНЕ в конце 19-начале 20 в”. Атлас Новой Истории часть вторая для 9 класса средней школы. Составлен в 1962г. исправлен в 1966г.
      Подготовил материал от “ ОБЩЕСТВА ДРУЖБЫ РОССИЯН С ЛУЖИЧАНАМИ в ФРГ ” Прямчук С.Д. 142283 Россия, Московская обл., Серпуховской р-н., п. Большевик, А/Я = 41. (“Общество дружбы россиян с лужичанами-Лужицкими Сербами в Полабской Германии”) telefax ( 0967) 75-97-38 из Москвы тел/факс 8( 27) 75-97-38 E-mail: luzicane@mail.ru ***************** 25 февраля 1999 год ~ 8***